彭富春
武汉大学哲学教授
4枚勋章
老子的道是如何显现的?
文化在产业化、商业化和市场化的时候,逐渐丧失文化自身的本性
大众文化往往借助于流行文化,构成了对于精英文化的冲击
尽管文化自身有其社会性和公益性的意义,但它也是一种产业
信息技术使人在从事物质生产的同时,可以更多从事文化生产和消费
由美欧所主宰的全球化运动,将成为中西共同推进的全球化运动
全球化的中西关系一般不描述为对抗关系,而是理解为对话关系
近代中国自觉和不自觉地,承认了西方文明高于中国文明
全球化语境下的中西边界在哪里?
走向西方的非中国化,与回到传统的再中国化,都有致命的弱点
西方的技术在近代以来是一种世界观,是人对于自然乃至人的设定
全球化运动所推行的同一性和普遍性,值得追问
同一化或西方化,是技术时代全球化的重要特点
信息技术的根本问题,是技术的语言化和语言的技术化
邹建军|从彭富春著作《论大道》看学术文体体例创新
古代中国人称自己为中国,并向往大同世界的时候,并不是全球化
邹建军|一切阅读都放在脑后,重新开始思考与探讨一些根本的问题
学术创新体现在许多方面,可以是内容创新,也可以是形式创新
哲学学习要面对伟大哲学家的思想,并进入到哲学自身的真正领域
邹建军|从彭富春著作《论大道》看学术文体的多样性
老子的道是如何显现的?
文化在产业化、商业化和市场化的时候,逐渐丧失文化自身的本性
大众文化往往借助于流行文化,构成了对于精英文化的冲击
尽管文化自身有其社会性和公益性的意义,但它也是一种产业
信息技术使人在从事物质生产的同时,可以更多从事文化生产和消费
由美欧所主宰的全球化运动,将成为中西共同推进的全球化运动
全球化的中西关系一般不描述为对抗关系,而是理解为对话关系
近代中国自觉和不自觉地,承认了西方文明高于中国文明
全球化语境下的中西边界在哪里?
走向西方的非中国化,与回到传统的再中国化,都有致命的弱点
西方的技术在近代以来是一种世界观,是人对于自然乃至人的设定
全球化运动所推行的同一性和普遍性,值得追问
同一化或西方化,是技术时代全球化的重要特点
信息技术的根本问题,是技术的语言化和语言的技术化
邹建军|从彭富春著作《论大道》看学术文体体例创新
古代中国人称自己为中国,并向往大同世界的时候,并不是全球化
邹建军|一切阅读都放在脑后,重新开始思考与探讨一些根本的问题
学术创新体现在许多方面,可以是内容创新,也可以是形式创新
哲学学习要面对伟大哲学家的思想,并进入到哲学自身的真正领域
邹建军|从彭富春著作《论大道》看学术文体的多样性