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“所谓关系平衡的状态，是指在单元关系中，情感关系是和谐共存的。如果情感关系出现不一致，就会引起紧张，这种紧张会促使个体改变认知组织，调整态度，重新恢复平衡状态。在态度调整过程中，个体会遵循知觉上的最小付出方式。”——陈晓《什么心理》
我们常常听说过这么一句话：恋爱是两个人的事，婚姻是两个家庭的事。说这句话的人常常用它来感慨婚姻不易，哪怕再相爱的人也有可能在一地鸡毛的生活里败掉对彼此的爱。假如用“平衡理论”来对这个情况进行分析，我们就能更好地理解背后的原因。当我们在特定情境中和他人被感知为一个整体时，我们认为这就是单元关系，例如亲子关系、情侣关系等，但在单元关系外，还有另一种情感关系，即喜不喜欢。当A表达出对B的喜欢并展开强烈追求，而B却因为不喜欢A而没有给出回应时，我们认为A和B之间的关系是不平衡状态。此时对于A来说，继续追求B带来的好处比放弃B的好处大：放弃追求虽然也能达到关系上的平衡，但如果追到A不但不用调整自己的态度，还能获得伴侣。但对B来说，让A不再喜欢自己才是“付出最小代价”的最好方式：自己既不需要调整态度，也不用负担被喜欢的内疚感。那假如双方互相喜欢，不就万事大吉了吗？不不不，两人的单元关系中往往还夹杂着第三方，这个第三方有可能是金钱、原生家庭、对某个事件的评价和态度等。当相爱的双方对第三者持不同态度时，要么说服对方和自己保持一致态度，要么自己放弃原有观念，但这对任何一人来说，都不是一件容易的事。你很在意“家”的概念，喜欢和父母一起生活；你的伴侣认为“小家”更重要，两代人不同的生活理念本不应该掺和在一起。于是，为了要不要搬离原生家庭，你们谁也说服不了谁，总是争闹不休，原来的感情逐渐被消磨殆尽，最后只能遗憾收场。这就是有时候我们总说“三观很重要”、“彼此三观要相同”的原因，相爱的不一定能走到最后，但三观相同的起码更容易让关系处于平衡状态。

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“人们普遍认为，年轻人更擅长多任务处理，甚至认为这对他们来说是必须具备的能力，因为他们是在追求关注度的新媒体中成长起来的。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
阿伦斯在文中讲到人们的普遍看法时提醒我们：这样的普遍看法并不够准确，已经有研究和事实表明，同时处理多项任务不仅不能提高效率，反而会导致效率低下，弊端也是显而易见的。我曾经试过同时写3本书的读书笔记，以为这样可以避免一次只记录一本书带来的枯燥感，但每次重新拿起一本书，我都需要回顾之前的内容，生怕自己搞混了。几天下来，不但阅读速度、写笔记的效率没有提高，人反而疲惫不堪。我们常常以为自己可以同时解决日程表上的几个项目，但更大的可能是我们自己以为自己处理得很好，实际上在外人看来，效果反而不如每次只处理一项、逐步解决日程表来得更好。同时处理几个项目显而易见的弊端体现在开车这件事上。假如雨天时司机开车既要观察路况，又要回复电话，那么出现意外事故的可能性远比只专心开车来得更高。从小，我们接受的教育是“做事要一心一意”，长大一点，我们多少又被要求要做到“耳听八方眼观六路”，但仔细想来，如果每一次都只一心一意做一件事，效果难道不比一心多用好得多吗？

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“拿着笔阅读，就会迫使我们去思考读到的内容，检查自己的理解。如果我们不用自己的话重写一遍，往往就会误以为自己已经理解了所读到东西，因此写作是检验我们能否理解自己所读内容的最简单方法。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
上小学时，老师会要求我们在朗读的时候用笔或者手指指着字，一个一个地大声读出来，这样做的目的是为了确保我们注意力能集中在朗读的内容上，确保每一个字都认得清清楚楚。再长大一些，老师会要求我们默读的时候顺便圈出文章里的动词、成语，关注运用的修辞手法，这是为了让我们思考作者是如何将一篇文章写得生动形象。再到后来，我们开始要自己尝试组织语言翻译文言文，这是为了进一步帮助我们理解文章内容…… 如果说每一种不同方法的实践就是为了提升我们的语文素养，那落到实处，其实就是考验我们能否真正理解他人言语或文章的真实内容。这就好比俗语说的“是骡子是马拉出来遛一遛”一样，表面看起来的似是而非，总要落到实处才能真正辨别自己是否真的掌握——只有真正动笔转述自己阅读到的内容，才能知道我们是不是真的领会了知识。

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“拥抱成长的心态意味着要从变得更好中获得快乐（内在回报），而不是从接受赞美中获得快乐（外在回报）。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
和外在驱动力比起来，内在驱动力才是我们能不懈前进的最大动力。和朋友聊天，她说，自己的好多爱好都坚持不了多久，没一下子就想换一个爱好。她有时也搞不懂自己喜欢的到底是什么。选择一个自己感兴趣的爱好并坚持下去对大多数人来说并不困难，促使我们坚持下去的是源自我们内心的爱好而不是什么外在的动力。假如做一件事要首先花费大量的力气去考虑我们最终能获得什么，那这个“最终能得到”的东西在某一天也会失去魅力，我们也就有了不想坚持下去的借口。只有真正发自内心的热爱，才能给我们提供源源不断的动力。我问朋友，你说的感兴趣，其实会不会更大程度上是一种“好奇心”——一旦你尝试了，好奇心得到满足了，也就觉得平平无奇了，连坚持下去的理由都没有。虽说好奇心往往是兴趣的开端，但并不代表每一个好奇心都能发展出兴趣，喜欢一样东西并能让我们坚定不移地走下去的，并不是一时兴起的好奇心，而是内心有不断想探索的欲望，这才是真正的内在驱动力。

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“往往是那些获得大量表扬的优秀学生和学习天才，更有可能形成固定思维模式而陷入困境。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
按照我们平时的理解来说，越是优秀的人不是思维越活跃，变通越快吗？怎么反而是越容易陷入固定思维呢？申克·阿伦斯在书中告诉我们，优秀有才华的人为了维持他人对自己的好印象，对待挑战的态度并不会太积极，他们担心挑战带来的对个人形象的破坏，也就更愿意呆在舒适区而非向外拓展。但对于更愿意拥抱成长的人来说，每一次的挑战带来的都是对自己不足之处的改进，他们更在意的是长期的成长，对于每一次挑战带来的自我形象改变反而不那么在意。于是，他们更容易从每一次挑战后获得的反馈中不断提升自我。这也就是为什么每次大考时，总会有那么几匹出人意料的“黑马”：这些同学大多在班级里处于中层或中上层水平，但大考时总能冲到班级前几名——他们积极面对每一次考试里自己的不足之处，不断寻求提升自己的方法，或许一次两次的考试看不出他们明显的进步，但大的阶段性考试他们总能看似出人意料实则在意料之中地优秀。拥有成长的心态，勇敢地走出舒适区，积极挑战自我，改变原有的固定思维，我们就能不断取得新进步。

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“一个好的工作流程很容易变成一个良性循环，积极的体验会激励我们轻松地接受下一个任务，而这又能让我们更好地完成工作，进而享受工作。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
好的工作流程是怎么样的呢？当我们投入其中时丝毫不觉得要费什么劲儿，工作本身就是动力，它会推动我们不自觉地向前走去，完成一项又一项的工作，进而获得成功体验和积极激励，变成一种良性循环。美国心理学家伯纳德·韦纳将我们个人对行为成败的分析归为六因素三维度，六因素包括能力、努力程度、工作难度、运气、身心状况以及外部环境；三维度指稳定性（稳定/不稳定）、因素来源（内在/外在）、可控制性（可控制/不可控制）。其中值得引起我们注意的是“努力程度”——它是唯一一个可被人为控制的因素。努力的可被控制意味着当我们付出足够多的努力时，我们可以在很大程度上相信自己能取得令人满意的成绩。也就是说，当我们将自己失败的原因归为不够努力时，我们能获得相对积极的反馈：只要我下次努力一点，我就能成功。这两个理论结合起来的场景我们在生活中处处可见。孩子考试考砸了，在归因时我们发现，原来是付出的努力还不够，那应该在学习的哪个环节付出更多的努力呢？课堂听讲要更认真。于是，孩子在接下来的学习中积极调整自己课堂听讲的状态，花更多心力理解老师说的知识点，在下一次的考试中，果然取得好成绩。好的归因加上好的工作流程，使孩子获得良好的前进动力。好的工作流程能帮我们获得成功的积极体验，从而使流程进一步激励我们前进；好的归因能帮我们获得积极的反馈，从而避免消极归因带来的沮丧感，促使我们努力前行。

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“好的工具并不是在我们已有的工具基础上增加功能和更多选择，而是帮助我们减少对主要工作的干扰，这里的主要工作就是思考。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
工具存在的目的是帮我们更快速地解决当前需要解决的问题，减少工作步骤，减轻工作压力，而不是让我们花更多的心力和时间去适应。每个人对工具的定义和需求是不一样的。之前，在朋友的推荐下我使用了一款文字同步app，它能让我随时随地在随意能够使用这款app的系统上提取文字，我一度以为这是我迫切需要的。但后来我发现，这款工具反而让我焦头烂额。这一app的功能很强大，能分目录、索引，能建立文件夹，能协助我整理文字，但是，当我存储的文字片段太多的时候，它会更新不及时，有时候还会乱码，这时候我就需要重新更新app，或者退出再登录账号；而为了让存储空间更大，我还要花钱买会员——花费的时间反而更多的，该便利的地方也没便利多少，解决问题花费的精力反而变多了。后来我发现，其实我只要注册原本就在使用的文档app——如果需要再顺手买个会员，一样可以达到同样目的。而文档app因为我已经用顺手了，我反而不需要花时间去适应，我能把更多的时间用在其他地方。一个app如果不是极其简单让人容易上手，或者是节省原来需要花的大量精力，那对用户来说也只是一个占用内存的“鸡肋”。

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“事实上，成绩差的学生往往自我感觉良好（直到他们参加考试时才露出原形），因为他们不会有太多的自我怀疑。在心理学上，这被称为邓宁——克鲁格效应。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
邓宁——克鲁格效应指的是能力欠缺的人，在自己做事欠考虑的基础上得出错误结论，但无法正确认识到自身的不足，辨别自己的错误行为，是一种认知偏差现象——简单来说，就是能力不足的人过度高估自己的能力而做出错误的决定，最后还认为别人远不如自己。在认识世界的层次上，有一个很有名的论点。第一层：看山是山，看水是水；第二层：看山不是山，看水不是水；第三层：看山是山，看水是水。某种程度上，这对应的正是我们个人认知的成长过程。一开始，我们认为自己看到的就是世界的全部，于是固执地听不见其他声音；后来，我们的视野慢慢开拓，知识积累得越来越多，我们发现，原来自己从前是如此浅薄，可是当下的我们到底处在哪个层次，我们心里也没底。再后来，我们清楚地知道自己的能力，也确实成功地完成某些任务，于是，我们建立起了充分的自信心，对世界的认知变得客观。认识世界是一个动态的过程，完善自己也是一个发展的过程，如申克·阿伦斯说的，我们没必要因为发现了自己的浅薄，就推翻自己的一切、从头开始，我们大可以从现在开始，利用笔记不断完善自己。

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“写作不是一个线性过程，我们常常要在不同的任务之间不断地切换。细化管理到那种程度是没有任何意义的，而放大到更大的范围也同样没有真正的帮助，因为之后还会有下一步任务，比如‘写一页’。”——申克·阿伦斯《卡片笔记写作法》
在写作的过程中，我发现自己的思维常常是不受控制的：哪怕我已经写好了大纲，安排好了结构，只需要不断往里填充东西。我常常写着写着就推翻自己原有的想法，认为应该做一些调整才会更符合逻辑；有时候翻开书再一次确认观点时，又会因为读到某句精彩的话而忘记自己还在写作这件事…… 因为这样的情况实在太多，我常常对自己的专注力产生怀疑——不然思维怎么可能跳跃到这种程度？原本按计划该完成的写作怎么总会推迟？但在《卡片笔记写作法》里，作者申克·阿伦斯却说，这样的情况存在大多数写作者身上，没什么好值得惊讶的，我们完全可以灵活地处理各种情况。只是我们也应该认识到，如果总是如此没有整体观，我们的工作进展也不会很顺利。而假如我们能像尼克拉斯·卢曼那样，将零散的思维、读书的笔记进行有意识的收集、编号，灵活却也系统化地运用，那么我们不但能很好地控制写作过程，还能使之为我们的工作助力。

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真正的爱好其实是发现这件事情的有趣之处后才开始学习，而不是在学习过程中体会到有趣之处。当然，再热爱的事情在学习的过程中也会遇到困难，但有由于热爱，试一下面对挑战、困难时，感受更多的是解决问题的快感和成就感，而不需要刻意坚持。——陈婕君《可塑的我》
作者陈婕君在书中提醒我们，专注力、创造力和好奇心是人类天生就有的，如果在某件事情上需要花很多时间来培养专注力，那很有可能这件事本身就无法引起你的好奇心和热爱。以我自己为例，我从来不觉得阅读是一件痛苦的事，每次沉浸在书的世界里，我可以忘记时间和周遭的变化，连手机对我也没了任何吸引力。可是一旦要我拿起乐器，我总免不了要数着时间，我有心培养自己一项兴趣爱好，可无奈确实没法投入其中，可能从一开始，学习乐器对我来说就无法引起我的任何热情。喜欢一件事，应当是每次在做这件事的时候，总能感受到从心底里涌现出来的源源不断的动力和无法扑灭的热情，如果一件事需要强迫自己不断投入专注力以确保“做到”，这样一来既事倍功半，又没有任何愉悦感，那又何必呢？

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一些大学生以及进入社会的成年人由于严重的空心病，容易陷入严重的抑郁，甚至最后不得不退学或病休在家，难以回到学校或工作岗位。造成这个问题的根源之一便是拥有一个被包办的童年，尤其是在5～13岁这一时期。——陈婕君《可塑的我》
作者陈婕君指的“空心病”是什么？空心病是指很多人缺乏自己的价值判断，缺乏思考力，往往处于被动状态，被事情或他人推着走，可是内心又有很大的落差，这种严重的价值体系和自我缺失的表现，就是“空心病”。 5～13岁的时候，如果父母允许我们自己决定如何游戏，如何取舍兴趣爱好，如何面对学习上的成与败等等，可能我们会遭遇挫折，受到打击，但是这种经由自己自主作出选择并逐步学会承担挫折、面对失败、面对取舍的经历，恰恰是我们不断认识自己、形成自我的过程，也是我们的心理越来越强大的过程。如果从小被“包办”，被父母很好放在一个无菌环境中，万事无需操劳、无需面对，那久而久之，我们的心理就缺乏了成长的机会，自我就失去发展的好时机，此时一旦需要自己走出保护圈面对真实世界，我们就很有可能因为过大的心理落差而“患病”。

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也许很多人小时候的梦想都是成为科学家，可是在大学的时候发现原来科研生活和自己想象的不一样，这个时候就需要尽量多地尝试各种不同的领域和工作，重新找到自己真实的立足点，这个过程必然伴随着试错，试错就是这个阶段的核心。——陈婕君《可塑的我》
在大学阶段，我们开始独立面对学校生活，与社会有了初步接触，对自己的能力逐步有了新的判断，对小时候立下的理想有了更明确的认知。如果能抓住这个阶段，多做尝试，探索和确定自己今后的发展方向及其可能性，也就是能更好找到自己今后的“立足点”。大学阶段的“试错”行为是成本最低的时候，此时我们不需要为生计过于奔波，没有担起一个家庭的压力，于是在不断的尝试中，我们允许自己犯错，敢于犯错，也更有勇气变换赛道再出发，明白自己的缺陷和优点，也有了逐步蜕变自己的能力。

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零售业的发展也是每个行业发展的缩影，一方面跟随人们走向未来，另一方面又引领人们走向未来。——陈春花《价值共生》
零售业的发展其实也是时代的发展史，从最早的村口的小店（或者是夫妻店），到后来的更大一点的日杂店，再到后来的百货商店、超市、连锁超市，再到现在随处可见的便利店，乃至现在和电商结合更紧密、更方便生活的新零售业。零售业随着时代的发展走向未来，另一方面又引领出数字化时代下，更多的可能性。家门口两家连锁便利店，其中A比B普遍货物贵5毛钱，但真正让A倒闭的，不是这5毛钱，而是随着数字化时代的快速到来，B迅速上线了各大外卖平台，并及时开放了各种寄放业务，吸引了更多的人流量。久而久之，A也就变得无人问津了。一位朋友说：每一个看不起便利店的人，可能从来不知道便利店的价值和利润空间有多大；而对于年轻人来说，摸透了一家实体店的经营模式，很多时候也就有了自己的“生意经”。数字时代下更是如此。

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如何成为一位面向未来的卓越领导者？我们可以从卓越领导者身上找到两个共性特征：专注于人的成长和调整坐标指向未来。——陈春花《价值共生》
在书里，陈春花老师以华为为例，向我们讲述了专注于人的成长的重要性。 2019年，华为遭受美国的极限打压，在外界普遍为华为捏一把汗时，华为依旧保持强劲的增长。陈春花认为，其中的核心关键是19万华为人的力量——华为一直以来重视人才、将危机意识的培养作为人才培养主线。陈春花指出，如果要专注人的成长，需要做到为将来培养技能和人才、创造一个不断学习的组织这两点，这样才能不断推动企业乃至行业的进步，促使企业获得持续性成长。

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“哲学是希腊产生的诸多文化形态中最后出现的一个，黑格尔用‘密涅瓦的猫头鹰只有在黄昏时才起飞’来形容哲学”。——赵林《古希腊文明的光芒》
在希腊，猫头鹰是智慧的代表，而密涅瓦则指被称为智慧和战争的女神雅典娜，猫头鹰是她的吉祥物。作为希腊文明的序曲，爱琴文明实则持续了很长时间，它存在了长达千年之久——而希腊城邦时代持续的时间不过400年左右。在书中，赵林教授告诉我们，古希腊文明的发展历程大体可以划分为三个阶段，分别是： 1、存在千年之久的爱琴文明。在该阶段，诞生了我们熟知的克里特文明、迈锡尼文明和“黑暗时代”。它们共同构成了希腊文明的起点。 2、在经过300多年的过渡期后，希腊城邦文明的诞生了。这一阶段又分为古风时期和古典时期，涌现了诸如伯里克利、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等著名人物；同时还出现了著名的建筑物如帕特农神庙、波塞冬神庙以及著名的艺术品如《掷铁饼者》。与此同时，奥林匹克竞技会出现，歌颂神的史诗走进人们的视野，对宗教展开批判的哲学诞生了。最重要的是，这一阶段出现的城邦制和“主权在民”的民主政治，成为了后来西方民主制度的基础。 3、城邦文明衰落之时，希腊化时代随之而来。盛极一时的帝国随着亚历山大大帝的去世分崩离析，希腊文明也由此走入盛极而衰的局面。此时，希腊文明已经不仅局限于希腊，而是扩大、融合到小亚细亚、西亚及埃及等都东方地区。希腊虽不在，但希腊文明的种子已经随着历史的变迁而与其他文明融合在一起。

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一种文明之所以能吸引人，很大程度上不单是因为它现存的历史迹象，更是由于它的文化内核。
在赵林教授的《古希腊文明的光芒》一书里，我们发现，一种文明的诞生与演变和地理位置有密切的联系。伴着大河或海洋，黄河流域文明、印度河流域文明、两河流域文明、尼罗河流域文明及爱琴海文明（众多学者认为，爱琴文明不但是希腊文明的前身，更是西方文明的源头，这与我们传统的认为四大文明古国有所差别）有各自的演变史。以中国为轴心的东方文明因被高山大川与汪洋包围，形成一个相对封闭的环境。在很长时间里，和西方的联系并不多，哪怕面对外敌入侵，中华文化始终能以自己的文化为根本，吸收和融合外来文化，较西方文明更为稳定。但与东方文明相对的西方文明，则表现出了较强的变更性。两河流域文明、尼罗河流域文明和爱琴文明围绕东地中海区域分布，它们共同构成了西方文明的轴心。因为地理位置，这三者联系密切，某些文化性状上表现出同根同源的特点，而不同文明之间又互相渗透、彼此融合，又衍生出了新的文化形态。正如赵林教授说的：“一个时代的人有一个时代的活法。”能追根溯源地探寻一种文明、理解一种文化，本身就是一件享受的事儿。