接着来讲《楞严经》：二种妄见。分别是「一者、众生别业妄见；二者、众生同分妄见」。

「云何名为别业妄见？阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠。

于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为当见色？」

【译文】佛说：“什么叫别业妄见呢？阿难！例如世间有一个人，眼中长了一个红色的翳膜。夜间看见灯光上会出现圆影，且五色重叠。

你如何看此种现象？现在这个灯光上所现的圆影，到底是灯的颜色呢？还是见本身的颜色呢？”

【解读】这是通过一个例子来告诉我们，别业妄见犹如见到水中的月影，并非实有，以显五蕴本空，而是依见妄而有。

也就是你把见到的虚幻不实的东西当作真实了，然后认为自己见到了，这个见就是妄见，是依见妄而有的妄见。

犹如一个眼睛有病的人，夜晚见到灯光时，灯光上出现了五色的圆影。此时你见到圆影的这个见，其实就是妄见。

因为圆影是虚幻不实的，犹如空中华，水中月。此时你认为这些虚幻不实的是真实的，此能见虚幻的就是妄见，不是真正的能见之性。

那么我现在问你，这个圆影的颜色是谁的？

不管你说是灯的颜色，还是眼睛见的颜色，都是错的。我们先看下面佛是怎么说的。

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「阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？

若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？」

【译文】佛继续说：“阿难！假若是灯的颜色，那么，眼里没有病的人，为什么不同见此圆影呢？而这个圆影，却只有眼里有病的人才能看见。

假若是见的颜色，那么见已成为色了，这个见圆影的，又是什么呢？

【解读】如果五色圆影是灯的颜色，可明明是眼睛病了的人才能看到，那么眼睛没病的正常人为何看不到呢？

既然眼睛正常的人看不到，就说明圆影不是灯上面的，并不是本身就存在的，因为正常人看不到。

那么圆影是见上面的吗？也就是认为正常人的眼睛才能见到圆影，这怎么可能呢？圆影明明是眼睛病了的人见到的。

所以，如果圆影是眼根本身的见色，那么眼睛病了的人见到圆影，就说明他的眼睛是正常的啊，那还能叫做目眚人吗？所以才说「若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？」

说来说去，都是为了说明这个圆影本身是空，本身就不存在，以显妄见本无。你见到的是虚幻不实的东西，那么你这个能见肯定是妄见。

但世人总认为妄见的圆影实有，于是佛便假设圆影实有，那么圆影就要有个实体。但是圆影既不是灯上的，也不是见上的，所以圆影是无。

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