接着来讲《楞严经》十番显见的第九番：“是非违见，显见超情”。

前面阿难认为自性是自然而非因缘的，自然为空之体，因缘为有之用。

所以阿难跟那些外道一样，是住在了空里，不明白体用一源，把空有打成两截了。接着来看佛是怎么解答阿难的。

「佛告阿难：我今如是开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然。

阿难！若必自然，自须甄明，有自然体。汝且观此妙明见中，以何为自？

此见为复以明为自？以暗为自？以空为自？以塞为自？

阿难！若明为自，应不见暗。若复以空为自体者，应不见塞。

如是乃至，诸暗等相，以为自者，则于明时，见性断灭，云何见明？」

【译文】佛对阿难说：“我现在通过善巧方便的开示，将真性第一义谛告诉了你，但是你依然没有领悟到，反而迷惑自性为自然。

阿难，如果觉性是自然，就必须审察明白，自然以什么为体？你现在观察这个妙明的见性中，是以什么为自体呢？

此见性是以明为自体？还是以暗为自体？还是以空为自体？还是以塞为自体？

阿难，若是以明为自体，那么应该见不到暗。若是以空为自体，那么就应该见不到塞。

如此类推，乃至以暗等各种相为自体，则于明时，见性断灭，又如何能见到明呢？”

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【解读】前面我们讲了自然是指寂然常住，不生不灭的本体，谓自体本然，不假因缘。

也就是认为有个不生不灭的本体在，既然有这么一个本体在，那你是以什么为本体呢？

如果你认为见性是以明为体，也就是认为明就是自性，明就是自己，那你应该只能见明，而不应该能见到暗啊。