脂砚斋批语详解：金陵十二钗正册中，唯一被写明来历的女子 继续来看原文：后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。 这段话旁，甲戌本有一段侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚。写黛玉来历，自与别个不同。 绛珠草修成女体人形后，每天饿了吃蜜青果，渴了就喝灌愁海水，这种生活像极了远古时代的人们，饿了到处找野果子吃，渴了就喝江河湖海里的水。 不过黛玉吃的果子喝的水都是被曹公赋予了深意的，“蜜青”谐音“秘情”，说的正是神瑛侍者对绛珠草的甘露灌溉之情，这对绛珠草来说，是一种不能说出口的情缘，是谓“秘情”。 而灌愁海水则暗示一个“愁”字，这个字也是绛珠仙子下世还泪偿恩的短暂的一生中挥之不去的人生状态。她的愁既源于前世的雨露情缘，更源于泪未尽，因为这意味着恩未偿尽。 对绛珠仙子来说，当她的眼泪流尽的那一天，既是她命运的终结，也意味着她已将所有的眼泪化作恩情，偿还了神瑛侍者的雨露灌溉之恩。 金陵十二钗中，被曹公明写前世身份的不多，黛玉是一个，而且是明写；再就是秦可卿算一个，但她不是明写，而是影射和暗示，其他诸钗，基本都没提。 所以，单从这一点，我们既能看出黛玉来历的与众不同，也能看出，在曹公笔下，谁是主角谁是陪衬，关于这一点，后面脂砚斋还有批语专门交代，这里先不说。 继续来看原文：只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结着一段缠绵不尽之意。 这段话旁，甲戌本有一句侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚。就是说，恩怨情仇这些事，西方极乐世界都有，更不要说红尘世间了。 所以，下世造劫的这些人，都是带着目的去的，不管是主角还是陪衬，都有自己的“官司”要去了结，都有自己恩怨要去偿还。 这也是贾宝玉梦游太虚幻境一回听到的红楼梦收尾的曲子《飞鸟各投林》里所唱到的：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。 这也是佛家所说的“业报”，即你前世造了什么因，这一世就结什么果。因果报应，皆是前定，非人力可强为。 需要注意的是，曹雪芹笔下的太虚幻境，在脂砚斋眼中，其实就是西方极乐世界，它既可以说是前世之世，也可以理解为往生之世，而此生即造劫之世。 再延伸的话，我们可以用来解读宝黛钗三人的关系，宝黛爱情为什么没有修成正果？因为两人的前世情缘，并非男女之情，只是神瑛侍者偶然的一个浇灌绛珠草的善举，引出了这段缘分，但两人并无夫妻之分。 所以，这一世，两人之间至多也只是知己至交乃至于情侣的情分，即木石前盟；而宝钗最终能嫁给宝玉，两人有夫妻缘分，也一定跟他们两人前世的真实关系，有着密切关联，即金玉良姻。 以上两段话的书眉处，甲戌本还有一段眉批：以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓耶。 这段话，私以为是脂砚斋在交代曹公创作木石前盟的缘由。他之所以设定绛珠草和顽石遭劫历世的这么一个情节做开篇，故事背后隐去的真事是曹公确实经历过一番风月波澜，也尝尽了情缘滋味，最终这些郁结在五内的情仇，化作了红楼梦里的木石姻缘。 而且，这一点可以用前文批语佐证，曹公正因历经了一番风月情事，尝遍情缘滋味，所以他在《红楼梦》问世前，有旧作《风月宝鉴》一书。 从批语中我们还能得出，曹公的情缘之路也是充满坎坷没能有情人终成眷属的，所以其五内如绛珠仙子一般，也郁结着一段缠绵不尽之意，最终他创造了绛珠草、顽石等角色，将自己心中的情缘化作了创作的灵感。 “一花一石如有意，不语不笑能留人”句出自唐代诗人刘长卿的《戏赠干越尼子歌》，原句为“一花一竹如有意，不语不笑能留人。”脂砚斋将“竹”改作“石”，也算是活学活用，恰好点题，所以蒙府本在这里还有一句侧批：点体处，清雅。 意思是，别看这花石草木好像是生冷的无趣的，但你若用心感受，这一花一石也都是有情意的啊，就是不说话不嬉笑，也能让人忍不住驻足欣赏。 在红楼梦里，曹公让顽石吸收天地精华，通了性灵，能开口说话，且心慕红尘富贵荣华。而绛珠草一样受天地精华，以及雨露滋养，也修成了人形。 这人间风月二字，曹公没有直接安排两个大活人去领受经历，却偏偏通过顽石的造劫，绛珠草的还泪，这一石一草的经历，串联起了人世间的各种爱恨情仇，真是前无古人后无来者啊。少读红楼
脂砚斋批语详解：金陵十二钗正册中，唯一被写明来历的女子 继续来看原文：后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。 这段话旁，甲戌本有一段侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚。写黛玉来历，自与别个不同。 绛珠草修成女体人形后，每天饿了吃蜜青果，渴了就喝灌愁海水，这种生活像极了远古时代的人们，饿了到处找野果子吃，渴了就喝江河湖海里的水。 不过黛玉吃的果子喝的水都是被曹公赋予了深意的，“蜜青”谐音“秘情”，说的正是神瑛侍者对绛珠草的甘露灌溉之情，这对绛珠草来说，是一种不能说出口的情缘，是谓“秘情”。 而灌愁海水则暗示一个“愁”字，这个字也是绛珠仙子下世还泪偿恩的短暂的一生中挥之不去的人生状态。她的愁既源于前世的雨露情缘，更源于泪未尽，因为这意味着恩未偿尽。 对绛珠仙子来说，当她的眼泪流尽的那一天，既是她命运的终结，也意味着她已将所有的眼泪化作恩情，偿还了神瑛侍者的雨露灌溉之恩。 金陵十二钗中，被曹公明写前世身份的不多，黛玉是一个，而且是明写；再就是秦可卿算一个，但她不是明写，而是影射和暗示，其他诸钗，基本都没提。 所以，单从这一点，我们既能看出黛玉来历的与众不同，也能看出，在曹公笔下，谁是主角谁是陪衬，关于这一点，后面脂砚斋还有批语专门交代，这里先不说。 继续来看原文：只因尚未酬报灌溉之德，故其在五内便郁结着一段缠绵不尽之意。 这段话旁，甲戌本有一句侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚。就是说，恩怨情仇这些事，西方极乐世界都有，更不要说红尘世间了。 所以，下世造劫的这些人，都是带着目的去的，不管是主角还是陪衬，都有自己的“官司”要去了结，都有自己恩怨要去偿还。 这也是贾宝玉梦游太虚幻境一回听到的红楼梦收尾的曲子《飞鸟各投林》里所唱到的：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。 这也是佛家所说的“业报”，即你前世造了什么因，这一世就结什么果。因果报应，皆是前定，非人力可强为。 需要注意的是，曹雪芹笔下的太虚幻境，在脂砚斋眼中，其实就是西方极乐世界，它既可以说是前世之世，也可以理解为往生之世，而此生即造劫之世。 再延伸的话，我们可以用来解读宝黛钗三人的关系，宝黛爱情为什么没有修成正果？因为两人的前世情缘，并非男女之情，只是神瑛侍者偶然的一个浇灌绛珠草的善举，引出了这段缘分，但两人并无夫妻之分。 所以，这一世，两人之间至多也只是知己至交乃至于情侣的情分，即木石前盟；而宝钗最终能嫁给宝玉，两人有夫妻缘分，也一定跟他们两人前世的真实关系，有着密切关联，即金玉良姻。 以上两段话的书眉处，甲戌本还有一段眉批：以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓耶。 这段话，私以为是脂砚斋在交代曹公创作木石前盟的缘由。他之所以设定绛珠草和顽石遭劫历世的这么一个情节做开篇，故事背后隐去的真事是曹公确实经历过一番风月波澜，也尝尽了情缘滋味，最终这些郁结在五内的情仇，化作了红楼梦里的木石姻缘。 而且，这一点可以用前文批语佐证，曹公正因历经了一番风月情事，尝遍情缘滋味，所以他在《红楼梦》问世前，有旧作《风月宝鉴》一书。 从批语中我们还能得出，曹公的情缘之路也是充满坎坷没能有情人终成眷属的，所以其五内如绛珠仙子一般，也郁结着一段缠绵不尽之意，最终他创造了绛珠草、顽石等角色，将自己心中的情缘化作了创作的灵感。 “一花一石如有意，不语不笑能留人”句出自唐代诗人刘长卿的《戏赠干越尼子歌》，原句为“一花一竹如有意，不语不笑能留人。”脂砚斋将“竹”改作“石”，也算是活学活用，恰好点题，所以蒙府本在这里还有一句侧批：点体处，清雅。 意思是，别看这花石草木好像是生冷的无趣的，但你若用心感受，这一花一石也都是有情意的啊，就是不说话不嬉笑，也能让人忍不住驻足欣赏。 在红楼梦里，曹公让顽石吸收天地精华，通了性灵，能开口说话，且心慕红尘富贵荣华。而绛珠草一样受天地精华，以及雨露滋养，也修成了人形。 这人间风月二字，曹公没有直接安排两个大活人去领受经历，却偏偏通过顽石的造劫，绛珠草的还泪，这一石一草的经历，串联起了人世间的各种爱恨情仇，真是前无古人后无来者啊。少读红楼
