懂得“静心不评”，方可于是非的急流里，保全内心最深处的宁静

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

《维摩诘经》有云："善能分别诸法相，于第一义而不动。"这句话道出了一个修行的至高境界——能够清晰地看见世间万象，却不被这些万象所动摇。看得见，却不评判；了然于胸，却不起波澜。

世间最难的事，不是明辨是非，而是明辨之后依然保持内心的宁静。我们太容易陷入是非的急流中——听到一句闲言碎语，便心潮翻涌；看到一桩不平之事，便义愤填膺；遇到一个不顺眼的人，便暗生厌恶。这些评判像一块块投入平静湖面的石子，激起层层涟漪，让原本清明的心变得浑浊不堪。

佛陀在世时，有一位婆罗门每日到精舍门前辱骂佛陀，连续骂了整整七日。佛陀每日静静听着，面容始终如秋水般平静。这七日间究竟发生了什么？佛陀为何能在如此境遇中保持不动？这背后藏着的智慧，或许正是我们每个人都需要的功课。

这位婆罗门名叫拘睒弥，是舍卫城中有名的学者。他精通吠陀经典，门下弟子众多，在婆罗门阶层中颇有声望。

佛陀来到舍卫城弘法之后，许多婆罗门弟子转而皈依了佛门。这让拘睒弥十分恼火。他认为佛陀是用妖言惑众的方式抢走了他的弟子，心中对佛陀充满了怨恨。

一日清晨，拘睒弥来到祇树给孤独园，站在精舍门前，开始大声辱骂佛陀。他的声音又高又尖，用词极为恶毒，将佛陀骂作"骗子"、"妖人"、"无耻之徒"。

精舍中的比丘们听到外面的辱骂声，纷纷走出来查看。看到拘睒弥如此放肆，许多年轻比丘十分愤怒，想要上前驱赶他。

阿难尊者连忙拦住他们，说道："世尊有教导，修行人不可与人争斗。让我去禀报世尊，听听世尊的意思。"

他走进精舍，将外面的情况告诉了佛陀。

佛陀正在打坐，听完阿难的禀报后，只是平静地说："让他骂吧。"

阿难有些惊讶："世尊，他骂得十分难听，若不制止，恐怕有损世尊的威严。"

佛陀睁开眼睛，微微一笑："阿难，一个人的威严是靠外人的评价建立的吗？若是如此，那威严未免太过脆弱。让他骂吧，他骂累了自然会停。"

阿难只好退出，吩咐众比丘不要理会外面的婆罗门。

拘睒弥骂了整整一个上午，嗓子都哑了，却没有得到任何回应。精舍中的人该做什么还做什么，仿佛根本没听见他的声音。他感到十分挫败，却又不甘心就此罢休。

"明日我再来！"他心想，"我就不信你能一直装聋作哑！"

第二日，拘睒弥又来了。这一次，他换了策略，不再只是辱骂，而是编造了许多关于佛陀的谣言，说佛陀私德不修，说佛陀欺骗信众的财物，说佛陀背地里过着奢侈的生活。

有比丘听不下去，想要出去辩解。阿难再次拦住他们："世尊说，不必理会。"

那比丘急道："可他说的都是假的！若不辩解，岂不是让人误以为是真的？"

阿难说："真的假不了，假的真不了。清者自清，何须辩解？"

这番话虽然有道理，可那比丘心中仍然不服。他找到佛陀，问道："世尊，那婆罗门散布关于您的谣言，若不辩解，会不会有人信以为真？"

佛陀说："会有人信，也会有人不信。信的人，你辩解也没用；不信的人，你不辩解也没关系。"

"可是……"

"你之所以想辩解，"佛陀打断他，"是因为你把那些话当真了。你心中有一个'佛陀的形象'，你希望保护这个形象不受损害。可问题是，那个形象是我吗？"

比丘愣住了。

佛陀继续说道："他骂的是他心中的'佛陀'，不是我。他心中的那个'佛陀'是什么样子，我不知道，也不关心。我只是我，不是任何人心中的形象。他骂他心中的形象，与我何干？"

这番话让那比丘豁然开朗。他这才明白，为什么佛陀能够对那些辱骂无动于衷——因为佛陀根本没有把那些话当成是在骂自己。

第三日，拘睒弥继续来骂。第四日，第五日，第六日……他每天都来，每天都骂，却始终得不到任何回应。

精舍中的比丘们渐渐习惯了他的存在。他在外面骂，他们在里面修行，两不相干。

到了第七日，拘睒弥再次来到精舍门前。他张开嘴，想要继续骂，却发现自己已经不知道该骂什么了。该骂的都骂过了，该编的谣言也编过了，可对方始终不为所动。

他突然感到一阵空虚。

这七日来，他每天都在愤怒中度过，吃不好饭，睡不好觉，满脑子都是如何诋毁佛陀。可佛陀呢？佛陀似乎一点都没受到影响，每天照常讲法、打坐、用斋。

"他究竟是怎么做到的？"拘睒弥心中升起了一个疑问。

他鬼使神差地走进了精舍，来到佛陀面前。

佛陀正好结束了一段开示，看见他进来，微微颔首，说道："婆罗门，请坐。"

拘睒弥愣了一下。这七日来，他日日辱骂佛陀，可佛陀见到他的第一句话，竟然是请他坐下，语气中没有丝毫怨恨。

他坐了下来，一时间不知道该说什么。

佛陀率先开口："婆罗门，你骂了七日，累不累？"

这话问得拘睒弥哑口无言。他确实累了，不是身体累，是心累。这七日来，他的心始终处于愤怒和焦躁之中，比他一辈子都累。

"我……我……"他张口结舌，说不出话来。

佛陀说："婆罗门，我且问你：若你送给别人一份礼物，别人不接受，这份礼物归谁？"

拘睒弥不假思索地答道："当然归送礼的人。"

"你这七日送给我的那些辱骂，我没有接受，那它们归谁呢？"

拘睒弥的脸色顿时变得煞白。他终于明白了——他这七日的辱骂，佛陀一句也没有接受。那些恶毒的话语，实际上全部落回了他自己身上。

他愤怒，佛陀不愤怒；他焦躁，佛陀不焦躁；他被仇恨折磨得吃不好睡不好，佛陀却始终安然自若。他以为自己在伤害佛陀，实际上从头到尾，受伤的只有他自己。

"世尊……"拘睒弥的声音开始颤抖，"弟子愚昧，弟子有罪……"

佛陀摆摆手，说道："不必如此。你只是被愤怒控制了，做了一些糊涂事。现在你醒悟了，便是好的。"

"可弟子骂了您七日，您为何一点都不生气？"

佛陀说："我为什么要生气？"

"因为……因为弟子侮辱了您……"

佛陀摇摇头："你说的那些话，是关于你心中那个'佛陀'的，不是关于我的。我为什么要为一个与我无关的事情生气？"

"可那些话……那些话确实是在骂您啊！"

"那只是一些声音，一些文字的组合。它们本身没有任何力量。是你赋予它们侮辱的意义，是你期待我会因此受伤。可我没有接受你赋予的意义，所以那些话对我来说，只是声音而已。"

这番话让拘睒弥陷入了深深的沉思。

佛陀继续说道："婆罗门，你知道什么是'评判'吗？"

拘睒弥茫然地摇摇头。

"评判，就是给事物贴标签。你看到一个人，便给他贴上'好人'或'坏人'的标签；你听到一句话，便给它贴上'赞美'或'侮辱'的标签。一旦你贴上了标签，你的心就会随之起反应——听到赞美便欢喜，听到侮辱便愤怒。"

"可问题是，那些标签是谁贴的？是你自己。你可以选择贴，也可以选择不贴。你若不贴标签，声音就只是声音，文字就只是文字，它们无法影响你的心。"

拘睒弥若有所悟："世尊的意思是，您这七日听到弟子的辱骂，并没有给那些话贴上'侮辱'的标签？"

"正是。"佛陀说，"我只是听到了一些声音。那些声音是什么意思，是你定义的，不是我定义的。我为什么要接受你的定义呢？"

"那……那世尊是如何做到不评判的？"

佛陀说："这需要修行。当你的心足够安静时，你就能看见评判的升起过程。你会发现，在听到声音和产生情绪之间，有一个'贴标签'的环节。若你能在那个环节停住，不贴标签，情绪就不会产生。"

"这个过程一开始很难觉察，因为它发生得太快了。可通过长期的觉察练习，你会慢慢看清这个过程。当你看清了，你就有了选择的余地——你可以选择贴标签，也可以选择不贴。"

拘睒弥听得入神。他从未想过，人对外境的反应竟然可以被拆解得如此清晰。

他忽然想起一个问题："世尊，若弟子不评判，不给事物贴标签，那弟子岂不是分不清好坏是非了？"

佛陀说："不评判，不代表不分辨。你可以分辨这件事对你有利还是有害，这个人值得信任还是不值得信任。这是分辨，是智慧的运用。可你分辨之后，不必在情绪上起反应。"

"分辨和评判的区别在于：分辨是客观的观察，评判是主观的定性。你可以观察到一个人说谎了，但你不必因此给他贴上'坏人'的标签，然后对他产生厌恶。你只需要知道，他说谎了，你以后与他交往时要多留心。这就够了。"

拘睒弥点点头，又问道："世尊，弟子还有一个疑惑。您说不接受他人的辱骂，那辱骂就伤不到您。可若有人不只是辱骂，而是实际的伤害呢？比如偷盗、殴打，这些总不能靠'不接受'来化解吧？"

佛陀说："你把两件事混淆了。对于实际的伤害，你当然要采取行动保护自己，这是正当的。可在采取行动的同时，你不必在心中生起愤怒。你可以冷静地阻止伤害，冷静地寻求公正，但你的心不必被仇恨所占据。"

"愤怒不是解决问题的方法，它只会让问题更复杂。一个愤怒的人，他的判断力会下降，他的行动会失当，他会做出将来后悔的事。一个冷静的人，他能够更清晰地看清形势，更有效地应对危险。"

拘睒弥沉默了许久，然后俯身下拜："世尊，弟子愿皈依三宝，跟随您修行。"

这位曾经日日辱骂佛陀的婆罗门，最终成为了佛陀的弟子。据说他后来修行精进，在理解"不评判"的道理上有了很深的体悟。

这段故事被记载在《杂阿含经》中。后世的祖师在注解时，常常会引用佛陀那句话——"若你送给别人礼物，别人不接受，礼物归谁？"——来说明"静心不评"的道理。