前言
庙号说白了就是后代祭祀先祖的时候所用的名号，在皇帝逝世后都是会设立太庙用于后世祭祀的，怎么说也是一位皇帝，要是直接称呼名讳也是一种不尊重的行为。
于是就决定在他们的牌位上加一个称号，也就是庙号，值得一说的是庙号和谥号是不同的，对于一个皇帝的功与过在谥号中显示就可以了，是以庙号就不会有什么褒贬之分。在提到庙号的时候就不得不说一个朝代了，他们的庙号也是让后世不解的。
一、祖有功，宗有德
根据礼制“祖有功宗有德”是以开国的皇帝大多都是以祖来命名的，像“唐高祖、宋太祖、明太祖”嗣后的则是称为宗像唐太宗、宋太宗等等。
当然还是有一个要求“自非功德厚者，不得擅祖宗之名”这也是一个固有的条件，说完这接下来就来看看封建礼制了。
每一个王朝的庙号都是按照一祖多宗的格局，毕竟只有开国皇帝才能被称为祖，要是一个国家几个祖可不就是乱套了吗？今天要说的即是这乱套的王朝——清朝。
说回礼制，并不是所有的皇帝都可以、都有资格被放在太庙中祭祀的，为什么这样说，因为位置有限，根据礼制规定，天子设宗庙七座。
简单来说就是不论你一个王朝有多少位皇帝，但是只有七位皇帝能够放在宗庙中。对于开国的老祖宗当然就不用说了，谁被移除了他都是要在里面的。王朝中两位最突出的皇帝也可以放在宗庙中。
这两位皇帝无论是能力还是德行都是要被世人公认的才能进去，这就是所谓的“二祧”这三位皇帝连在一起就被称为了不祧之君。一个开国的皇帝再加上两位政绩突出的皇帝，七个位置就只剩下四个了。
剩下的四个牌位就不是固定的了，可能会根据后世皇帝的原因迁祧。当然即使是迁出来了那也是要继续祭祀的，毕竟这是你自己的祖宗，你不祭祀是想要冒天下之大不韪吗？
只不过是宗庙太小了，容不下这么多的皇帝牌位，当七个位置满了后，你想要进去，那就要迁一位出来。
庙号是始于商朝，在周朝的时候改用谥号，但在秦始皇统一六国后就将这两种都给废除了，在秦始皇看来哪有儿子评价父亲的。但在刘邦登基称帝建立了大汉后就又重拾起来了，并且在这之后一直沿用到封建王朝结束。
越早对于庙号的规定就越严苛，最初不是每个皇帝都有资格有庙号的，汉朝有庙号的皇帝只有七位，就连创下了文景之治的汉景帝都没有庙号。当然在大汉灭亡后就不再这样严谨了，三国是乱用的开始，唐朝以后就成为了每一位皇帝都有庙号。
虽说三国就开始乱用，曹魏也是一朝三祖，但曹魏和大清是不一样的，首先就是曹操的庙号是追称，曹操在世的时候只是一个王，他根本就没有称帝，所以即使给了他一个“太祖”的庙号也是理应的。
其次就是曹叡了，曹叡也是历史上一位特立独行的皇帝，就冲着他亲自把女儿的棺柩送到墓地就能够看出这也是一位离经叛道的皇帝，并且他在自己还没有逝世前就给自己的庙号定好了，要是真的说起来，曹叡的庙号根本就不算是后世给封的。
即使是这样曹魏的庙号也已经是被后世诟病了，但要是看看大清就更让人觉得匪夷所思了。
二、三祖
清朝是真正的三祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临、清圣祖玄烨，值得一说的是若是执意和曹魏相比，那大清所追封的祖就更多了，有清始祖、清兴祖、清肇祖等等一共追封五位先祖，再加上上面那三位，整个大清做到了空前绝后的一朝八祖。
按照大清皇位传递的顺序，大家是不是发现少了一位皇帝——清太宗皇太极，他的父亲、儿子和孙子都是“祖”只有他自己是“宗”这样看来也是很可笑的，并且根据礼制来讲整个大清最有资格称“祖”的就是皇太极了。
虽说努尔哈赤是大清的奠基者，他的一生也在征战，但就像是曹操一样他一生都没有称帝，努尔哈赤到死也只是后金的大汉，但皇太极就不同了，大清是在他的手中建立的，并且无论是功绩还是政绩他的能力都是一顶一的突出。
但可能就是因为时机的问题让后世总是会忽略他的存在，当然要是说要给皇太极一个宗的称号也不是不行，毕竟太宗在历史上也是很有含金量的，历史上的几位太宗也都很出名。唐太宗李世民、宋太祖赵光义这两人的功绩也都是流传千古的。
这样看皇太极的清太宗含金量也是很高的，问题是他的儿子福临，又来了一个世祖的庙号，可以说根据福临的功绩他是完全配不上这个庙号的，要是真的归咎起来那只能说他生在了一个好时代，并且还有一个好叔叔多尔衮。
福临能有这样的一个庙号，完全就是因为入关，但入关归根结底和他的关系也不大，他登基的时候才几岁，并且当时整个国家的大权都是在多尔衮的手中的，他甚至能说是躺赢，什么都没有做就成为了这个大清功绩最大的皇帝之一了。
当然也不能肯定地说福临什么都没有做，但大清能够入关绝大部分的功劳都是多尔衮的，所以给福临这个“祖”的庙号其中水分也是很大的。不过多尔衮作为摄政王最后还被清算了，这功绩总不能放在多尔衮的身上给多尔衮上庙号。
最后就是康熙帝了，可以说康熙的庙号也是最有争议的，当然对于他的功绩是毋庸置疑的，他平定了三藩之乱，并且还收复了台湾，这些功绩确实是很出色。但即使是这样也不至于让他获得一个“祖”的庙号。
在开阔疆土上唐太宗李世民、汉武帝刘彻那也是历史公认的要是论文治宋仁宗赵祯、汉文帝刘恒，这几位皇帝和康熙比那也是不遑多让，甚至超过了康熙，但这些皇帝都没有得到一个“祖”的庙号。
并且康熙的庙号是“清圣祖”这个“圣”是怎么样的功绩能够称得上是“圣”，历史上的几个圣就不用多说了，这大多都是追封先祖并且还是带有玄幻色彩的先祖。
三、高宗
当然有卧龙的地方必有凤雏，可以说要不是因为嘉庆帝，大清就能够出现一朝四祖的局面了。可以说乾隆帝向来是一位很骄傲的皇帝。
在他在世的时候就一向以“十全老人”自称，并且他也是自认为自己的功绩很出色的，是以在还未逝世的时候就开始给自己想庙号了。但他毕竟不是曹叡，像曹叡那样不羁的皇帝整个封建王朝也找不出几个。
他不能像曹叡一样在逝世前就给自己留下一个“祖”的称号，他不能明说，他只能通过行动来彰显自己的政绩，处处和自己的爷爷康熙相比，可以说这爷孙俩在对外战争上是很有成绩的，但自己的爷爷都是“祖”了，他怎么能再称祖。
于是为了自己的名声他就故意告知自己的儿子千万不要给自己一个“祖”的庙号，实际上要是嘉庆真的执意要给封，大臣也阻止不了，就像是当年雍正认为自己的父亲政绩很出色，非要给自己的父亲定下一个“清圣祖”的庙号一样。
大臣们根本就阻拦不了，但嘉庆就像是没有听出乾隆的言外之意，在他逝世后直接就给了一个“高宗”的庙号，这可算不得一个好的庙号，想想宋高宗就知道了。
结语
并且在大清也开创了一个先例，从努尔哈赤开始后面几代皇帝所享受的都是“百世不祧”，就连道光和咸丰、光绪这种也都是享受百世不祧。