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≺ 前 言 ≻
现代人在面对问题时，通常有两种反应：一种是冷静处理，理性应对；另一种则是情绪失控，先发泄一通再说。但很少有人深入思考，这些粗俗的语言是现代的产物，还是自古以来就存在的？
古人是如何“口吐芬芳”的？他们不使用任何脏字，但威力却比现代的骂人方式强得多！
≺ 上古时期率性而骂 ≻
在上古时期，人们生活在一个充满未知和蒙昧的环境中，周礼尚未盛行。在黄河流域，华夏民族过着自由自在的生活，情感自然流露。
他们用最简单、最直接的语言表达内心的喜怒哀乐，骂人也不例外。
《诗经》中记录了许多直抒胸臆的骂人歌谣，《硕鼠》一诗出自魏国百姓之口，他们愤怒地控诉那些不劳而获、贪婪无度的统治者，写下了“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾”。
肥胖的大老鼠啊，别再偷吃我的粮食了，这么多年我养活你，你却不肯照顾我。这些词句虽然朴实无华，却直击要害。
鄘国的百姓在《鄘风》中对统治者的批评更加尖锐：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”老鼠还有一张皮，你作为人却不讲礼仪，不讲礼仪的人活着还有什么意义？
在上古时期，骂人不需要修饰，不需要华丽的辞藻，更不需要拐弯抹角。心里怎么想，嘴上就怎么说，这是劳动人民最真实的心声，是他们表达不满和抗议的工具。
当然，这种直白的骂人方式在后世是否还适用？是否会随着时代的变迁和语言的发展而逐渐失去锋芒？
或者在人性的深处，这种表达方式永远有其不可替代的地位？
≺ 诗人骚客骂人更隐晦 ≻
随着时代的变迁，人类从原始社会进入封建社会，文人骚客的骂人技巧也日益精进。他们不再满足于直白的言语，而是将骂人艺术提升到了一个新的高度。
屈原是这方面的代表人物，他出身贵族，才华横溢，却遭到众人的嫉妒和排挤。在《离骚》中，他先自我夸耀，称自己“美眉亮齿”，仿佛是楚国的陈坤。
接着话锋一转，写道“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”，将骂人者的丑恶嘴脸暴露无遗。这种骂人方式高明至极，被骂者只能被动挨骂，毫无还手之力。
相比之下，古代另一位骂人高手庄子则更加隐晦。他曾对一位自命清高的隐士说：“吾尝济乎觞深之渊，济乎蹈火之渊，死生亦大矣，而无骄者，彼其于世，未数数然也”。
表面上是夸赞此人通达生死，不为世俗所羁绊，实则暗指他虚有其表、高傲自大。这种方式被称为“反语贬人”，真是骂人不露痕迹，被骂者也难以察觉。
屈原、庄子的骂人之语常常引经据典，辞藻华丽，却总能一语双关，句句见血。他们或讽刺挖苦，或影射比喻，看似不经意，却字字珠玑。
这不禁让人感叹，文人骚客骂起人来，真是自成一派，非我等凡夫俗子所能及！
那么，这种高雅的骂人方式，是否意味着骂人的艺术已经达到了巅峰？
古代的脏话就此止步了吗？
≺ 诸子百家的骂人艺术 ≻
春秋战国时期，诸子百家争鸣，各种思想交锋碰撞，骂人的艺术也随之突飞猛进。
孟子是儒家的代表人物，论辩时常常一针见血，骂人毫不留情。
面对法家的质问，他毫不客气地回敬：“无父无君，禽兽也！”在孟子看来，法家鼓吹君权神授、唯上是从的思想，无异于禽兽，不配称为“人”。这句话简直是把法家骂得体无完肤。
而儒家的鼻祖孔子，也有不少骂人的经历。
在周游列国时，他曾被人讥讽为“丧家之犬”，要知道在古代，“犬”是一个足以让人愤怒的词。
中原民族视犬为贱，甚至用“犬戎”来称呼西北的少数民族。如今骂人“狗东西”，已经是脏话中的重量级选手，更何况在古代。
不过孔子毕竟是千古圣人，面对这样的羞辱，他选择了不卑不亢、一笑而过。这种泰然处之的态度，让人由衷佩服，只是不知那些羞辱孔子的人，事后是怎样的心情？
春秋战国是一个英雄辈出的时代，随着诸子百家思想的激烈交锋，骂人也日趋多样化。
有人针锋相对，唇枪舌剑；有人不屑一顾，笑骂由人；有人旁征博引，以理服人；有人语不惊人死不休，字字诛心。骂人，俨然已经成为了一门显学。
此时的骂人之术，似乎已经发展到了极致，文人骂人辞藻华丽，庶民骂人直抒胸臆，诸子骂人一针见血。
种种骂人的技巧，层出不穷、美不胜收，骂人还能再进化吗？古代的人们又将如何将骂人进行到底呢？
≺ 汉代及以后 ≻
随着时间的推移，我们来到了汉代及以后的历史长河中，此时骂人的艺术似乎发生了微妙的变化。
人们不再热衷于直抒胸臆，而是开始讲究隐晦曲折、言外之意，于是春秋笔法开始盛行。
所谓春秋笔法，就是为尊者讳、为长者讳，表面上是在称赞，实际上却是在贬低。
就像《左传》中所说的“存君举贤”，看似笔调平和，实则句句带刺。这种骂人的方式，可谓是不动声色、偷偷摸摸，却又入木三分、一击即中。
史书中对皇帝谥号的记载，就是春秋笔法的典型体现。
汉惠帝、晋惠帝、明惠宗，三位皇帝都被赐予了“惠”这个谥号，乍一看好像是在称赞他们仁慈善良、爱护百姓，但实际上这分明是讽刺挖苦嘛！
汉惠帝和晋惠帝都是少年夭折，根本来不及建立什么功绩，明惠宗朱允炆更是被他叔叔赶下了龙椅，这样的皇帝也配称“惠”？分明是有意而为，故意讽刺！
文学作品中的骂人之言，也往往体现了春秋笔法的精髓。
《红楼梦》中，林黛玉一句“母蝗虫”骂得刘姥姥狼狈不堪，表面上，黛玉只是无心之言，说刘姥姥见到什么都想要，像蝗虫一样，但细细品味，这分明是在骂刘姥姥贪得无厌、毫无教养！
真是字字珠玑，句句藏针，听者无不拍案叫绝。
随着春秋笔法的兴起，骂人似乎变得委婉隐晦了，但这并不意味着骂人的艺术就此止步。
恰恰相反，春秋笔法让骂人变得更加高明、更加艺术化，它需要更高的文学素养、更强的语言驾驭能力，因而也更具杀伤力和感染力。
当然，并非人人都能驾驭春秋笔法这把利剑，毕竟，太过隐晦别人听不出来，岂不是骂人不痛快？
太过直白又少了几分韵味，似乎有失骂人艺术的高雅，如何拿捏好这个度，让骂人既隐晦动人又一针见血，不啻为一门高深的学问。
≺ 结 语 ≻
纵观古代骂人的艺术，我们可以清晰地看到它的发展脉络，上古时期骂人率性直白，什么想什么，丝毫不加掩饰。
到了春秋战国，骂人开始变得隐晦曲折，辞藻华丽，字字珠玑，再到汉代及以后春秋笔法盛行，骂人更加委婉含蓄，言外之意耐人寻味。
古代的骂人艺术可谓是博大精深，包罗万象。
有直抒胸臆的痛快淋漓，有语带双关的隽永高雅，有一针见血的入木三分，有不动声色的句句带刺，种种骂人技巧各有千秋，令人目不暇接。
相比之下，现代人的骂人方式似乎显得有些单调乏味，它们或许能让人宣泄情绪，但未免有些低俗和幼稚。
与古代骂人的雅致隽永相比，实在是相形见绌，骂人也是一门艺术，它需要语言的驾驭能力，更需要幽默感和创造力。
骂人的艺术经历了上千年的发展，早已融入了我们的语言和文化。
无论古代还是现代，骂人的艺术都不应该成为伤害他人的武器，恪守道德底线，适可而止，也许才是骂人艺术的最高境界，毕竟骂人的目的是宣泄情绪、展现智慧，而非恶语相向、落井下石。
信息源：1.中华网：2017年9月7日，唐朝人花式互怼指南
2.钱江晚报：2022年11月7日，晚潮｜骂声也奇妙