01
佛家有一个观点：“凡夫俗子，心念执着，意想着相。”
意思是，尘世之人对于外在事物都有着强烈的执着和追求，这种偏执的心态恰恰会导致内心深处的烦恼和痛苦。
浓缩成两个字，就是我们所熟知的“着相”。
所谓“着”，就是一种偏执的心态；所谓“相”，指的是外相、虚相、个体意识，以及偏执本质的一切。
举个例子。你认为要成为人上人，才算成功。可如果你当不成人上人，事与愿违，大失所望，那你就有可能怀疑人生，陷入到无穷无尽的痛苦当中。
这种痛苦，究竟是谁赋予你的？不是外界赋予你的，也不是其他人赋予你的，而是你自己的臆想、执念，赋予你自己的。
02
老子和孔子之间有过一番对话。
有一次孔子求教老子，该如何找寻自己的人生之道？
老子指了指水，反问了一句：为什么你不能像“水”一样呢？
孔子不理解：这水又有什么德行呢？
老子说：上善若水，利好万物，却不跟万物争锋，甘愿处于山谷，滋润岸边的万物，哪怕万物生长后，没有感恩它，它也不会因为得不到虚名而停止流淌。
孔子感叹了一句：人人都想着往上爬，得到更多的一切，这不是人性吗？
老子说：你所喜欢的，跟你所不喜欢的，都是欲望，而并非大道。而水的本身跟大道特别相近，顺应自然本身，而得以长久。
这就是所谓的“上善若水”。老子对于“水”之所以如此推崇，就是因为他觉得，水有自然的天性，没有过多的欲望，依照万物的本源而行事，才是长久、超脱的根源。
03
不论是佛家的“着相”，还是道家的“上善若水”，表达的意思都是一样的——切勿陷入到偏执的欲望怪圈当中。
你所看到的一切，都不一定是真实的。你所感知的一切，也都是一场虚幻。
既然不真实，也都是虚幻，如果为此而过分偏执，岂不是“自讨苦吃”了吗？上天并没有降下痛苦，一切痛苦都是自找的。
没有能力，却妄想大富大贵，这不是现实，而是痴心妄想。老天爷逼迫世人大富大贵了吗？没有逼迫，只是世人自己勉强自己罢了。
看到别人住别墅，而自己住一般的房子，就产生了羡慕嫉妒恨的心理，导致各种极端的情绪出现。在岁月的长河面前，一切都是尘埃，大家都是平等的，又何必羡慕呢？
身处于内卷的时代，明明知足常乐就行了，可总有人被“世俗成功”的欲望牵着鼻子走，以至于透支了身体，成为了被大城市抛弃的干电池，白活一场。
环境如何，这是你我没得选择的。更何况，你我所看到的环境，未必就是真实的。
人生在世，没必要在乎外界有什么，因为我们都无法改变，而应该在乎自己该做什么，用最适合自己的方式，去度过一生。
04
现代人经常谈到“精神内耗”，本质就是“着相”。
学生经常精神内耗，把分数当成了人生的全部，只要分数低了点，就觉得人生无望了。有这个必要吗？
毕业生经常精神内耗，觉得进不了大公司，当不上公务员，就人生无望了。有这个必要吗？
打工人经常精神内耗，觉得买不起房子、车子，结不起婚，生不起孩子，就人生无望了。有这个必要吗？
中年人经常精神内耗，觉得成就不了一番大事业，爬不上人生巅峰，人生就没意义了。有这个必要吗？
既然做不到，那就不要勉强自己，而应该选择放下，只做自己能做的事儿，而不做超过自己能力的事儿。
考试分数一般，那就学点自己喜欢的技能；进不了大公司，当不了公务员，那就接受自己是平凡人的现实，干其他的工作赚钱过日子；
买不起房子车子，那就不买；结不起婚，生不起孩子，那就暂时不结不生；干不成大事业，那就活在当下。
没有什么大不了的。
05
写到最后
看到过一个笑话：在精神病院里边，男病人都幻想干大事，女病人都幻想被人爱。
“着相”到了极致，人也就神经质了。
寂天菩萨说过，事情若有办法解决，就没必要忧愁；事情若没有办法解决，忧愁也没有用。
对于男人来说，能不能干成大事，这是“天时地利人和”的结合。实在没有这个命数，那就接受平凡的现实，平平淡淡过好每一天。
对于女人来说，会不会被人爱，这都是要讲“缘分”的。要是没有这个缘分，那就选择看淡，不需要别人来爱，而是自己爱自己，不也是一件幸福的事儿吗？
不需要破相，也不需要刻意摆脱着相，只需要“拿得起，放得下”，人生自然就圆满了。
文/舒山有鹿