后山道师：堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
在传统堪舆学中，“阳宅”与“阴穴”的择地法一直备受关注。
古代的人相信通过合理选择阳宅和阴穴的位置，可以带来好运、福祉和家族的繁荣昌盛。那么，阳宅和阴穴的择地要素究竟有哪些呢？它们在现代社会又该如何被看待和评价呢？
阳宅的择地要素，首在地形地势。
地势宜平坦开阔。平坦的地势给人一种稳定、安全的感觉，也有利于建筑物的建造和布局。开阔的空间则能让阳光充分照射，空气流通顺畅，有利于居住者的身心健康。
避免低洼之地。低洼处容易积水，潮湿的环境不仅不利于居住，还可能引发疾病。同时，从心理上也会给人一种压抑感。
后方宜有靠山。所谓 “后有靠”，可以给人一种安全感，也象征着有贵人相助。靠山可以是自然的山脉，也可以是高大的建筑物。
阳宅的择地要素，亦重水流走向。
水宜环抱。水流呈环抱之势，被认为是聚财之象。河流、湖泊等水体能够调节气候，增加空气湿度，为居住环境带来生机与活力。
避免直冲。水流直冲而来被视为不吉，可能会带来煞气。因此，在选择阳宅时，应避免位于河流、道路等的直冲方向。
水质清澈。清澈的水质代表着良好的生态环境，对居住者的健康有益。而污浊的水则可能带来疾病和不良影响。
阳宅的择地要素，讲究方位朝向。
坐北朝南。这是北方传统建筑中最常见的朝向，具有很多优点。冬季可以阻挡北方的寒风，夏季则能充分享受南方的阳光和凉爽的微风。
根据五行相生相克选择方位。不同的方位对应着不同的五行属性，如东方属木、南方属火、西方属金、北方属水、中央属土。在选择阳宅方位时，可以根据居住者的生辰八字和五行属性进行搭配，以达到平衡和谐的效果。
阳宅的择地要素，考虑周边环境。
避免靠近污染源。如工厂、垃圾处理场等污染源会产生噪音、异味和有害物质，对居住者的健康造成严重影响。
远离不良气场。如医院、殡仪馆、监狱等场所被认为具有不良气场，可能会对居住者带来负面影响。
有良好的绿化。绿化可以美化环境，净化空气，调节气候，为居住者提供舒适的居住氛围。
阴穴的择地要素，重在龙、砂、水、穴。
龙：指山脉的走势。山脉应起伏连绵，气势雄伟，犹如巨龙腾飞。龙脉被认为是地气的运行通道，好的龙脉能够带来旺盛的气场。
砂：指周围的山丘。砂应环抱穴位，形成护卫之势。左右两侧的砂称为 “龙虎砂”，分别象征着青龙和白虎，起到守护穴位的作用。
水：指河流、湖泊等水体。水应清澈、缓慢、环绕穴位。水被视为财富的象征，好的水势能够为后代带来财运。
穴：指埋葬逝者的位置。穴位应位于龙脉的结穴之处，地势平坦，土壤肥沃，气场稳定。
阴穴的择地要素，也要考察土质。
土质宜坚实。坚实的土质能够保证墓穴的稳定性，防止塌陷。同时，也象征着后代根基稳固。
避免过于松软或坚硬的土质。过于松软的土质容易塌陷，过于坚硬的土质则不利于挖掘和安葬。
颜色宜黄润。黄色被认为是土的正色，黄润的土质代表着良好的地气和生机。
阴穴的择地要素，讲究方位朝向。
根据逝者的生辰八字和家族的风水格局选择方位。不同的方位对应着不同的吉凶祸福，需要综合考虑各种因素进行选择。
通常以坐北朝南或坐西朝东为较为理想的朝向。这与阳宅的朝向选择有一定的相似之处，但也有其特殊的考虑因素。
堪舆学中“阳宅”与“阴穴”的择地要素体现了人与自然和谐相处的理念。
阳宅和阴穴的择地要素都强调了对自然环境的尊重和利用，如选择平坦开阔的地势、环抱的水流、良好的绿化等，这些都有助于营造舒适、健康的居住和安葬环境，实现人与自然的和谐共生。
堪舆学中“阳宅”与“阴穴”的择地要素具有一定的审美价值。
堪舆学中的择地要素注重地形地貌、水流走向、方位朝向等的协调搭配，追求一种和谐、美观的效果。这种美学观念在传统建筑和园林设计中得到了广泛的体现，留下了许多宝贵的文化遗产。
“阳宅”与“阴穴”的择地要素有一定的心理安慰作用。
在古代，人们对自然现象和未知世界充满了敬畏和恐惧，通过选择合适的阳宅和阴穴，可以获得心理上的安全感和安慰。
现代社会，虽然科学技术已经高度发达，但人们在面对一些重大决策和困难时，仍然会寻求心理上的支持和慰藉。
堪舆学中的很多择地要素，基于古代的哲学思想、宗教信仰和经验总结，难以通过实证检验。如龙脉、气场等概念，没有被证实，无法测量和评定。
堪舆学的神秘成分容易被不良分子利用来进行营利活动。他们打着堪舆大师的旗号，骗取钱财，给社会带来不良影响。
堪舆学在一定程度上阻碍了科学的发展。人们过分迷信堪舆学，对自然现象的解释往往停留在神秘主义的层面，而缺乏对自然规律的深入探索和研究。
堪舆学中的阳宅和阴穴择地法，既包含着一些积极的因素，如体现人与自然和谐相处的理念、具有一定的审美价值和有一定的心理安慰作用等，也存在一些消极的方面，如缺乏科学依据、容易被迷信利用和阻碍科学发展等。
现代人应该以科学的态度对待堪舆学。借鉴其中的积极因素，摈弃其中的消极成分。
后山道书后山道师目 录
序 言
第一章 上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”
人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？
古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐
超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链
“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
第二章 河图洛书
跨越时空，连接古今的“河图洛书”
“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识
伏羲与河图的关系，是古人对智慧与启示的寻索
夏禹与洛书的传说，是古人对权力的崇拜与追逐
《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以赞美童年的思维，但“恋童”嗜好不可取
民间的、纯朴的乡姑，变成了朝堂的、华丽的宫女
宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系
南宋朝廷推崇河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形
“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条
对“河图洛书”的批判与反思，没有停息过
社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图
“河图”被附会延引的各种“远东数论”
“河图”被延引附会的各种“远东义理”
河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分
天生神物、数字矩阵，圣人效之象之则之
简单发现与心性开启、智慧萌动、创造力发端
河图洛书的起源说法，纷纷扬扬，历来繁多
“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争
“河图洛书”为何成了争论不休的难解之谜
第三章 天干地支
古代的时间记录体系，天干地支的传统文化地位
天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色
阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年
后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋长
数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
后山道师对算命学问的文化评价与理性审视
姻缘，即缘分机会和发展可能及优劣好坏
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？
以生辰八字四柱命理分析命运性格
根据大运和流年调整人生计划和具体行动
珍视当下，把握未来，让生命之树茁壮成长
第四章 变化《周易》
后山道师曰：易，变化，周易，循环变化
《周易》独特的符号系统和哲学思想
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤
文字古简，寓意深远，《周易》解读，比较困难
阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛
天地无心，人类有心，天地无为，人类有为
大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆
雷声震动，象征挑战，面对变化，勇敢稳健
阴性之风，柔软之象，顺应时势，谦逊适应
面对困境，保持冷静，灵活调整，方可致胜
光明热情，果断行动，应对挑战，实现价值
山峦峰嶂，动静得宜，恰到好处，适可而止
愉悦交流，励己惠人，和谐真诚，视机而动
随着社会演进，《周易》应用也将不断变化
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“随机性”，模拟自然界的不确定性？
乾卦：开拓创新的力量和勇于进取的精神
坤卦：顺应时势的包容和容蓄承载的美德
屯卦：在艰难起始阶段，要有充分的心理准备
蒙卦：关于启蒙、教育和成长的重要启示
需卦：戒绝盲目冲动，保持耐心，把握时机
讼卦：不要过于执着，避免陷入长期争端
师卦：培养自己的领导力和团队合作精神
比卦：营造和谐亲善的人际关系，共同发展
小畜卦：面对困难和挑战，保持冷静和坚定
履卦：尊重规则和秩序，避免麻烦和风险
泰卦：善于把握机遇，在顺境中积极进取
否卦：意识到潜在危机，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原则，团结协作，克服困难
大有卦：发挥优势，借助力量，实现更大进步
谦卦：保持谦逊心态，不断提升能力和素质
豫卦：面临机会挑战，迅速反应，积极行动
随卦：顺应时势灵活应变，心态晴朗信念坚定
蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重得当防微杜渐
临卦：积极进取保持谨慎，善于用物做好防范
观卦：看待事物全面客观，对待他人满怀诚意
噬嗑卦：分清利弊，寻找明智和妥善的方式
贲卦：提升品质，未忘外饰，找到最佳平衡
剥卦：保持冷静和理性，正视艰难和危机
复卦：怀着新生期望，积累智慧，实现飞跃
无妄卦：面临困境或挫折，不要轻易放弃正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握机遇防范风险
颐卦：保持平衡，遵循正道，修治涵养，澡雪情操
大过卦：勇敢谨慎，灵活务实，应对变化，接纳机遇
坎卦：信念坚定，智慧应对，积极运作，化险为夷
离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我
咸卦：以真诚相应心态对待他人和事物
恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性
第六章 六十四卦（下）
特异的“占卜技艺”，关键在于“心诚则灵”？
遁卦：在适当的时候，退避等待更好的机会
明夷卦：艰难时刻，考验智慧、勇气和品德
大壮卦：在追求过程中保持适度、谦逊和智慧
晋卦：晋升固然可喜，但机遇挑战同在并存
家人卦：取其精华，去其糟粕，平等尊重，构建和谐
睽卦：离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异
骞卦：遇到蹇难，积极应对，保持冷静坚定
解卦：舒解险难，出离困境，要靠理性智慧
损卦：面对损益关系，要真诚、适度和灵活
夬卦：既要果断决策，又要保持和悦、柔顺
姤卦：注意平衡与和谐，不可过于强势或弱势
萃卦：团结、聚集理念，利于交往与个人成长
益卦：利用有利形势，勇于进取、积极作为
升卦：排开不利因素，坚定信念，持续努力
困卦：审视自身，明确位置，坚定信念，耐心等待
井卦：真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值
革卦：把握进取时机，存诚守信，促进变革
鼎卦：破除因循意识，去旧布新，避免冒险
震卦：居安思危，既不恐惧，也不盲目冲动
艮卦：世界纷繁复杂，自我约束，避免过度
渐卦：遵循渐进原则，实现最终成功和吉祥
归妹卦：在面对利益冲突时，要保持清醒头脑
丰卦：在顺境中居安思危，在逆境中突围成功
旅卦：前路漫漫，柔顺持中，谨慎规范行动
巽卦：保持谦逊态度，不骄不躁，应对万变
兑卦：真诚、平和、有原则，优化人际关系
涣卦：凝聚力量、把握机遇，实现更好发展
节卦：提高认知，了解欲求，保持内心平衡
中孚卦：心怀诚信，也要灵活应变，把握尺度
小过卦：保持清醒头脑，有度行动，和谐顺利
既济卦：戒骄戒躁，明智稳健，不断取得新成就
未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”
第七章 道籍掠要
古《太平经》的政治、道德、神学等内容
太平道和五斗米道的教义及道术
从道家文化到道教实践的《老子想尔注》
富有神秘色彩存念诸神列仙的《老子中经》
《上清大洞真经》中神秘的存思、健身之法
包含哲学智慧与养生奥秘的《黄庭经》
《灵宝经》的兼收并蓄和删改变化
简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》
道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反
“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径
探讨道体、道性、有无、空有的《玄珠录》
《坐忘论》的内心修养、自我超越等蕴含
从《道德义渊》、《玄门大义》到《道教义枢》
道教史上第一部经典文集《开元道藏》
“黄白术”的化学冶炼实验和长生不死追求
内丹思想的“精气神”修炼与延年益寿
在道教史上占有独特地位的“三山符箓”
宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》
《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达
《三洞修道仪》与北宋道教中的位阶制度
沟通人神联系、祈祷神仙保佑的斋醮科仪
《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式
道教“正一派”的修行、法术、组织和典籍
道教“全真派”的修行、法术、组织和典籍
符箓密咒典籍中的理论基础和实践方法
抽签解卦典籍中蕴含的文化和心理现象
第八章 风水撷珍
华夏风水学的本质是什么？
风水学对华夏历史发展的影响
理解传统风水学与风水术的关系
风水与华夏古代的生存环境认知学
古代风水学与地理学的关系复杂多面
古代风水学与心理学的关系神秘有趣
古代风水学的“形势”“理气”等流派
智慧与争议交织的古代风水学家们
“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻
“阴阳”理论是传统风水术中的核心要素
“四象”概念在传统风水术中的应用
“五行”学说在古代风水学中的地位
传统风水术中的“六合”概念及其应用
传统风水术中的“七星”概念及其应用
“八卦”概念在传统风水术中的应用
古代风水学中的“九宫”“十方”概念
象征大地能量流动的神秘线条：“龙脉”
龙脉之源昆仑，拥有至高无上的地位
特殊能量或气息统帅的“山川灵气”
“水龙”与河流、湖泊、池塘等存在
历史长河中涌现的一些著名堪舆术士
堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
重要工具罗盘在风水术中的应用
堪舆术士通过调整摆放来改善“风水”
古人根据黄历指示确定“黄道吉日”
命理师或风水师“择时”的常用方法
传统风水术对“吉祥楼层”的理解和选择
风水术士对“乔迁吉日”的分析和选择
培养和提升，保持优良的个人魅力
理解与尊重，成为一个优秀的恋人
水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂
平等与爱，营造温馨与幸福的港湾