《周易》一书包括《经》和《传》两部分。《易传》是一部战国时期解说和发挥《周易》的论文集，其学说据说本于孔子，具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起，它们又被称为“十翼”。
《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。
《易传》以“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，六十四卦即反映了这种规律。《易传》使《周易》完成了从占筮之学到哲学的过渡。
君子藏器于身，待时而动。
摘自《易传·系辞传下·第五章》
解释：君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是等待必要的时刻把才能施展出来。
感悟：困厄不得志的时候，要善于修养德才，贫不移志，怀抱利器，等待时机，正所谓潜龙勿用。
天行健；君子以自强不息。
摘自《易传·象传上·乾》
解释：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。
感悟：人们要效法“天”的刚健精神和奋发向上的阳刚之气。
穷则变，变则通，通则久。
摘自《易传·系辞传下·第二章》
解释：事物发展到了极点则变化，变化则通达，能通达，则能恒久。
感悟：事物处于不断发展变化中，只有适时求变，才能长盛不衰，这是一个自然发展的规律，只有遵循这个发展规律，社会才会发展，国家才会进步。
谦谦君子，卑以自牧。
摘自《易传·象传上·谦》
解释：谦虚而又谦虚的君子，保持谦虚的态度以提高自己的修养。
感悟：谦，谦虚、谦逊。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，谦的人像山一样，从来不贬低自己，也从来不拔高自己，从来不炫耀自己的秀丽，也从来不掩饰自己的秃石和断崖，它总是诚恳地对待周围的一切，也诚恳地对待比它低矮得多的大地。谦是中国人喜爱的品德。
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地势，坤；
君子以厚德载物。
摘自《易传·象传上·坤》
解释：坤象征大地，君子应效法大地，以宽厚的德行，负载万物。
感悟：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。在待人接物上，人们要有宽广的胸怀，要有容人的雅量，要与人为善。
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君子上交不谄，下交不渎。
摘自《易传·系辞传下·第五章》
解释：君子与比自己地位高的人交朋友绝不阿谀奉承，与比自己地位低的人交朋友绝不傲慢。
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尺蠖之屈，以求信也；
龙蛇之蛰，以存身也。
摘自《易传·系辞传下·第五章》
解释：尺蠖尽量弯曲自己的身体，是为了伸展前进；龙蛇冬眠，是为了保全性命。
感悟：人也要学会退让和忍受，才能充分展示自己的能力。
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书不尽言，言不尽意。
摘自《易传·系辞传上·第十二章》
解释：文字不能完全精确地表达言语，言语也不能完全精确地表达人的思想。
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同声相应，同气相求。
摘自《易传·乾文言》
解释：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。
感悟：志趣、意见相同的人互相响应，往往情投意合。
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君子以言有物而行有恒。
摘自《易传·象传下·家人》
解释：君子应当注重自己的言行，说话要有根据，行动要有准则。
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水流湿，火就燥。
云从龙，风从虎。
摘自《易传·文言传·乾文言》
解释：水总是流向低洼潮湿的地方，火先从干燥的地方燃烧；龙的身边向来云雾缭绕，虎的周围不会风平浪静。
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二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
摘自《易传·系辞传上·第八章》
解释：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。
感悟：只要大家齐心协力、紧密团结，就能克服一切困难。
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君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
是以君子慎密而不出也。
摘自《易传·系辞传上·第八章》
解释：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。所以，君子谨守慎密，不会随意地说话。
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安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
摘自《易传·系辞传下·第五章》
解释：君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。
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日中则昃，月盈则食，
天地盈虚，与时消息。
摘自《易传·彖传下·丰》
解释：太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺，天地间的圆满与缺失，都是随着时间而消亡、生息。
感悟：事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化，此天下之常理也，人们应该丰不忘失，盈不忘亏。
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风自火出，家人；
君子以言有物而行有恒。
摘自《易传·象传下·家人》
解释：风从火出之表象，象征着外部的风来自于本身的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
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善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
摘自《易传·系辞传下·第五章》
解释：不积累善行达不到成名，不积累恶行就不会毁灭自己。
感悟：多做善事，不做恶事。
坤至柔而动也刚，至静而德方，
后得主而有常，含万物而化光。
摘自《易传·文言传·坤文言》
解释：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。
君子以思患而豫防之。
摘自《易传·象传下·既济》
解释：君子因为能考虑到会遭受的祸患，于是预先做好准备。
感悟：凡事豫则立，不豫则废。做任何事情都需要提前做好准备，否则会失败。说话前有准备，就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺，就不会发生错误或后悔的事。
见善则迁，有过则改。
摘自《易传·象传下·益》
解释：见了善行就追随，有了过错就改正。
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人道恶盈而好谦。
摘自《易传·彖传上·谦》
解释：做人之道，最怕自满而最喜谦虚。
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天地交而万物通也，上下交而其志同也。
摘自《易传·彖传上·泰》
解释：天地的阴阳交合，才有万物的生养畅通；君臣上下的交流沟通，方能志同道合。
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天与水违行，讼；君子以作事谋始。
摘自《易传·象传上·讼》
解释：天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
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山下出泉，蒙；君子以果行育德。
摘自《易传·象传上·蒙》
解释：山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
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仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
摘自《易传·系辞传上·第五章》
解释：有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。
感悟：仁者见仁，智者见智，对待同一个问题，各人由于立场、阅历等不同，得出的看法和结论也不相同。
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君子敬以直内，义以方外，
敬义立而德不孤。
摘自《易传·文言传·坤文言》
解释：才德出众的人做事严肃认真用正当的道理陶冶身心，这个符合正义又能当作常规用于做事。做事严肃认真符合正义的思想确定，这样有德行的人不会违背此原则。
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方以类聚，物以群分，
吉凶生矣。
摘自《易传·系辞传上·第一章》
解释：各种方术因种类相同而聚合，天下万物因类别不同而区分，吉凶就在同和异的矛盾中产生。
感悟：事物按类别进行聚合，人群按兴趣志向分类。
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夫妻反目，不能正室也。
摘自《易传·象传上·小畜》
解释：夫妻不合，是因为丈夫不能正确对待妻室的缘故。
感悟：此话虽然绝对，但也道出了二人的矛盾肯定是不合造成的。
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君子以远小人，不恶而严。
摘自《易传·象传下·遯》
解释：君子要避开见识短浅的人，不用恶声厉色即可显现出矜庄威严之状，使人敬畏。
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谦尊而光，卑而不可逾，
君子之终也。
摘自《易传·彖传上·谦》
解释：谦能使尊贵者更有光彩，让卑下者赢得尊重，故知君子应该始终保持谦虚的美德。
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天与火，同人；
君子以类族辨物。
摘自《易传·象传上·同人》
解释：天下有火之表象。天在高处，火势熊熊而上，天与火亲和相处，君子要明白物以类聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存异，团结众人以治理天下。
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地中有山，谦；
君子以裒多益寡，称物平施。
摘自《易传·象传上·谦》
解释：高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
感悟：山是很突显的，而山隐藏在地下，是多么谦逊的表现。
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乱之所生也，则言语以为阶。
摘自《易传·系辞传上·第八章》
解释：之所以总有‘乱’发生，其乱之源往往是由言语引发的。
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洊雷，震；
君子以恐惧修省。
摘自《易传·象传下·震》
解释：雷相重叠之表象，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。
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积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
摘自《易传·文言传·坤文言》
解释：行善积德的人家，必然有多的吉庆，无恶不作的人家，必会遗留许多祸端。
感悟：一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象，旨在劝人行善积德。
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天之所助者，顺也；
人之所助者，信也。
摘自《易传·系辞传上·第十二章》
解释：上天所扶助的是能顺大道的规范的人，人们所扶助的是笃守诚信的人。
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君子以遏恶扬善，顺天休命。
摘自《易传·象传上·大有》
解释：君子要遏制邪恶，弘扬善行，以顺应自然规律。
感悟：君子应树立止恶扬善的志向，规范自身的言行，维护社会的和谐和安定。
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君子以成德为行，日可见之行也。
摘自《易传·文言传·乾文言》
解释：君子的行为是以完成品德修养为目的的，具体表现在每天的行为举止上。
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日月运行，一寒一暑。
摘自《易传·系辞传上·第一章》
解释：日月交替运行，所以产生寒冷酷暑的气候变化。
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“利”者，义之和也。
摘自《易传·文言传·乾文言》
解释：追求利益，就要去做道义与和善的累积之事。