接着来讲《楞严经》十番显见的第二番：“动摇名尘，显见不动”。

「尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难及诸大众：

“我初成道，于鹿园中，为阿若多，五比丘等，及汝四众言。一切众生，不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误。汝等当时，因何开悟，今成圣果。”」

【译文】此时世尊伸出他的手，开五轮指，教诲指示阿难和在座的大众说：“我初成道时，在鹿园中为阿若多等五个比丘，以及你们四众说：一切众生，不成菩提正道和阿罗汉道，都是因为客尘烦恼的缘故。你们当时因为什么缘因而悟道，成就今天的圣果？”

【解读】这里重点体现的就是客尘烦恼，世人皆因这个客尘烦恼而不能成就圣果。

客尘烦恼即是“见、思”二惑。“见惑”分别一切事物，往来不息如‘客’。“思惑”随意起相，微细如尘。如果不能断“见、思”二惑，终将不能证入圣位。

客，就是客人的意思，不是主人。我们的自性是寂然不动的，不动才是主人。而不断生灭而动的就是客人，也就是妄心。

尘，就是尘境，就是外面的六尘境界。客尘会迷住了我们的真心，然后认客为主，颠倒梦想，以妄为真。

其实就是遇事的时候，对境生心了，住“色声香味触法”生心了，那么烦恼就来了，这都是客尘烦恼所误。

所以《金刚经》里说：“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”也就是不住六尘境界而生心，应无所住而生其心，这才是真心现前。

然后佛是让他们用自己证成圣果的经历，来解答阿难及四众之迷。

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「时憍陈那，起立白佛：“我今长老，于大众中，独得解名。因悟客尘二字成果。

世尊，譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。

又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空。摇动名尘。以摇动者，名为尘义。”

佛言：“如是。”」

【译文】这时憍陈那起立对佛说：“我是年龄最老的人，在大众中，我是第一个解悟真理的人。我是因悟客尘二字得证圣果的。