日月为易,日名阳,月名阴,阴阳就是易,一阴一阳之谓道,易也被称为道。

那易到底是什么?

邵雍在皇极经世中讲:易者,圣人长君子消小人之具也。

易是圣人用来让人们变得更加君子消除小人之心的工具。

所以说易的本质是一个修行的工具,历史上的圣人们,都是易的集大成者。如孔子,王阳明,曾国藩,都是以易而成圣。

神者,易之主也,所以无方;易者,神之用也,所以无体。

易的主体是神,而神的用是易。这里的神就是指元神和识神的集合体。

我在上一个专栏太乙金华中讲到了回光和内观的内容,那太乙和易的关系是什么?

夫所以谓之观物者,非以目观之也,而观之以心也。非观之以心,而观之以理也。

很多人无法理解以心观物的内观法,这里在心的基础上,提到了以理观之。

而这个理就是易,易理。

具体是什么意思呢?

圣人之所以能一万物之情,谓其圣人之能反观也。

就是说圣人之所以能将万物之情合一,是因为圣人能反观,反观就是太乙中讲到的回光

所以谓之反观者,不以我观物也,以物观物之谓也。

此所以能用天下之目为己之目,其目无所不观矣;

此所以能用天下之耳为己之耳,其耳无所不听矣;

物观物,胜过眼观物

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掌握这个理,这个易,就是以物观物,观之以理的根本。

这就是所有的追求真相的人,所有修者,最后都不约而同地,开始学习易的原因。而事实的结果也是,有成就的人,都在易上有着足够高的造诣。

我是先学的易,而后才学的太乙。以易观之,无处不是妙用,无处不是道理。所以我参悟的速度可以说是开了挂一般,仅靠自悟就能领会很多妙法。

这或许就是古人总说的:磨刀不误砍柴工

那这个易到底是怎么用的?易中又揭示了什么道理呢?

我不得不提到邵雍的《参物吟》。

参物吟邵雍

耳目聪明男子身,鸿钧赋予不为贫。

因探月窟方知物,未蹑天根岂识人。

乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根。

天根月窟闲来往,三十六宫都是春。

我来逐句讲一下:

耳目聪明男子身,鸿钧赋予不为贫。耳聪目明的人身,是大道赋予的,有了这些的就不是穷人,就是本自具足!

因探月窟方知物

日是离卦,月是坎卦。乾卦在上,经由巽卦,坎卦,艮卦到达坤卦的顺时针半圈,被称为月窟,窟就是塌陷。

乾本是纯阳,从下面开始塌陷:

塌陷第一次,就是姤卦;

塌陷第二次,就是大过卦;

塌陷第三次,就是鼎卦;

。。。如此类推

塌陷第三十二次,就是坤卦。

我们可以看到这个从乾卦到坤卦的过程,就是天生风,风化雨,雨水冲刷山川,山川化为大地的过程。

其实就是一个从清轻的乾,也就是天,变为浊重之坤,也就是大地,一个物化的过程

神化为物。所以说“因探月窟方知物”。

六十四卦图

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第四句:未蹑天根岂识人。天根就是太阳,就是离卦。蹑,本意是跟随,追踪。

和月窟正相反,天根就是从坤卦的根变化为乾天的过程。

坤卦是纯阴,从初爻开始变天,一阳来复。

变天第一次,坤卦变复卦;

变天第二次,震卦变颐卦;

变天第三次,离卦变屯卦;

。。。如此类推

变天第三十二次,夬卦变乾卦。

坤变乾的过程,就是地中生雷,春雷震震,雷产生了火,火产生了喜悦,这种喜悦最终归于天。