刀刀刀哥的笔记

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  • 受教于严耕望治史之三原则和八字决,其实不仅学者治史当如此,现代人读书学习工作等均该如此,只是风气浮躁,世人岂能安心?!
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  • 试释鲁迅《中国小说史略》⑤:汲冢出土竹书记载了些什么妖梦怪言
    2024-05-05
  • 试释鲁迅《中国小说史略》④:虞初《周说》和《逸周书》传说故事
    2024-05-04
  • 试释鲁迅《中国小说史略》③:《山海经》著录及西王母变美考
    2024-05-03
  • 就算古人认为“金玉云母诸宝物之气”可保尸身不腐,但也不至于到“有玉匣殓者率皆如生,故赤眉得多行淫秽”的程度吧,特别是吕雉死的时候应该也是六十多岁,赤眉军真的这么炸裂吗?这个后汉书写的真是一言难尽,感觉有给那些陪葬的“宝物”做广告之嫌。
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  • 君不见,那些万岁帝王的墓中,金玉珠宝悉数被人拿走,腐成白骨的尸体被人拆了扔在一边。他们生前最看重和希望万年不朽的身体,在盗墓贼眼中恰恰是最不值钱的废物。——读栾保群《扪虱谈鬼录》
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  • 难得发现这张《后汉书·艺文志》的诸子图,发现诸子在这里已经增加至十二家:儒家、道家、法家、兵家、农家、杂家、小说家、天文家、历算家、五行家、医家、杂艺术家,《汉书·艺文志》其中诸子是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、从(纵)横家、杂家、农家及小说家等十家。 #乘风计划,动态激励#
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  • 有人说他是因这部著作才红遍20年,读之令人动容,潸然不忍释卷
    2024-05-02
  • 看到新闻哥评论区说遭遇霸凌怎么处理的,我觉得这条很实用,也比较容易操作。
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  • 小时候总听大人们说起水里的故事,那时候还能满水的山塘隔几年总有人被“水鬼”拉去,现在塘都干了也就没有人失足落水的事故了。现在想来和栾保群所言大致相同,大抵是全国都是这样一辈一辈传下来,然后在上世纪末本世纪初逐渐消亡。 #分享你的每日必做#
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  • 看来释家还挺喜欢夹带私货啊。
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  • 试释鲁迅《中国小说史略》②:中国古代志怪神话小说的源起及演进
    2024-05-01
  • 一代又一代创作人在歌颂这些神的时候,总不免要为他们增加更多、更大的神迹,所以故事编得越来越玄乎,到最后就形成了我们今天所见到的诸如盘古开天地、女娲炼石补天等等神话。
    同时还创作了动辄几万里周长的山、几千里大的鸟和鱼、能撑起天地的螯、身长几十长的巨人等等,神话逐渐失去了“初民之本色”,我们已经无法在这些文学作品中去探寻先民们的思想。 ——读鲁迅《中国小说史略》笔记
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  • 原初的先民看见大自然各种现象的变化表示难以理解,因为这些已不是人力所能为,于是就想象和编造了各种神的故事进行解释,这就是神话的来源,也是小说最初的样子。
    神话一般都要先创造有“神格”的神,比如盘古、女娲、共工等等,然后以他们为主角去创造神话故事。随着时间的推移,这些神身上承载的神迹越来越多,人们又为他们设祭坛立神庙作歌谣,经过一代代传地传承,早期的神话宗教信仰就出现了,以及在此基础上诞生了文学、音乐、美术等等文艺作品的创作。 这些神话传说与文学创作相辅相生,神话为创作提供素材,创作为神话粉饰增益。 ——读鲁迅《中国小说史略》笔记
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  • 中国早期的志怪小说在《庄子·逍遥游》中有记载,“《齐谐》者,志怪者也……鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”《齐谐》就是一本志怪故事书。
    《列子·汤问》中夏革对商汤说,“终北之北有溟海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,其长称焉,其名为鲲。……大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之。”夷坚听说了这些神话故事然后记录了下来…… ——读鲁迅《中国小说史略》笔记 #乘风计划,动态激励#
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  • 《你不必是一朵花》:特别建议35岁以下的女生都来读读这本书
    2024-04-30
  • 才吃上煮老师和二妞妈的瓜,看了一堆评论,还是这个博主写的有点意思,可以算作课代表的小总结。这事就当是个乐子吧,毕竟真的是有阶级差异和两种世界且不同世界观的人。我看吃瓜群众大多都是当乐子来看的,批判徐波的人反而不多,同情二妞妈的人也不多。他们转个账都是按亿来算的,给生活费也是按百万起步的,这种事跟我们普罗大众又有什么关系呢,无嫉妒心亦无同情心,好玩而已,哈哈。多益网络账号还在疯狂输出中,不过围观价值好像不大了。4月最后一天也是节前最后一个工作日,祝诸君快乐! #乘风计划,动态激励#
    社会话题讨论圈
  • 为什么说辜鸿铭是保皇党,看他写的《中国人的精神》:每一个国家的妇女必须对她的丈夫无私地绝对忠心,每一个国家的男子必须对他的君主或国王无私地、绝对地忠诚。 #乘风计划,动态激励#
  • 试释鲁迅《中国小说史略》①:“史家对于小说之著录及论述”

    2024-04-29
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