此生读写伴

读古典作品学文言知识常清君导读：
在中华数千年的历史长河中，流传下来浩如烟海、数不胜数的各类古典作品，它们是传统文化的重要瑰宝。由于这些古典作品许多都是以文言文创作、编撰、记录的，对于如今主要使用白话文的人们来讲，存在不容易理解等问题。一方面，常清君既不会为了去蹭流量，吸引眼球，就罔顾事实声称文言文非常简单，非常好学，让大家不当回事；另一方面，常清君也不会为了自诩高明，居高临下，就故作高深强调文言文太难学了，太难懂了，让大家望而却步。其实，文言文虽然是一种相对更为古老，而且在日常生活中使用频率较低，甚至很低的书面语言，但毕竟属于汉语范畴，更是我们的母语。所以，客观的讲，学习文言文既难又不难，这不是玩文字游戏。以常清君的切身体会，若要掌握理解文言文，最佳方式之一就是通过阅读古典汉语作品来学习，而非专门去学习古汉语语法，背古汉语字典，因为古典作品读得多了，久而久之，自然就会从中总结出文言文的一些运用规律来，也就读通弄懂文言文了。常清君遂以“读古典作品学文言知识”系列与大家一起来学习理解文言文，感受文言文的独特之美。常清君这次与大家一起阅读清代纪晓岚《阅微草堂笔记》里的一段文言文故事，原文如下：交河及孺爱，青县张文甫，皆老儒也。并授徒于献。尝同步月南村北村之间，去馆稍远，荒原阒寂，榛莽翳然。张心怖欲返，曰：“墟墓间多鬼，曷可久留？” 先解释其中几个字词：阒：读作qù，商务印书馆《古代汉语字典》解释为“寂静，空虚”，属形声字。这里的“阒寂”也是寂静的意思。翳然：其中的“翳”读作yì，商务印书馆《古代汉语词典》（第2版）第5义项解释为“枯死并倒伏在地的树木”，引申为“荒芜”，“翳然”在这里是荒芜的样子。曷：读作hé，商务印书馆《古汉语常用字字典》（第5版）解释为：疑问代词，何，什么。在这里当“怎么”讲。这段文言文翻译为现代白话文的大致意思是：交河地区的及孺爱和青县地区的张文甫两位文士，都是老学究，一起在献县这个地方当私塾老师。两个人曾经于月色之夜，在南村和北村之间的路径上散步聊天，走着走着不觉距离所在的学馆越来越远了。这个时候周围一片荒野，寂静萧条，草木丛生。张文甫心里感到害怕，便想要返回去，就对及孺爱说：“荒郊野外，又是夜晚，那些坟墓里的鬼魂会出来到处游荡的，怎么可以久留呢！”

这位神仙是雨神的祖师爷常清君导读：
在浩如烟海的中华古代典籍中，记载了数不胜数的微型小故事，这些微故事或以专篇方式，更多则是以在文章中通过插叙、举例、比喻、阐述、引申等方式娓娓道来，字数上至多数百字，少则仅几十字，甚至寥寥一、两句话，类似现代社交工具上发布的朋友圈消息，或者自媒体平台上发布的动态文字，可谓言虽简意味尤深刻，字不多故事仍精彩。许多成语、典故、传说等皆出于此。古代长期处于农耕时代，因为没有现代发达的灌溉设备，农作物的生长浇灌主要依靠自然雨水，所谓“靠天吃饭”，风调雨顺就成为了获得农作物收获的重要条件之一。人们在日常时节，特别是到了天干地旱的时候，都要举行仪式拜神求雨，这个神，就是中华传统中说的“雨神”，又叫“雨师”。而赤松子就是民间传说中的一位大名鼎鼎的雨神、雨师。在西汉刘向的《列仙传》和东晋干宝的《搜神记》等古籍里，都描述了这位雨神（雨师），说他是专门司雨的神仙，他服用了冰玉散这种神药，也教神农氏（传说中的上古帝王，又称为炎帝）服用。他能进入火中而不被焚烧。他到昆仑山去，经常进入西王母的石室之中。他可以随着风雨来来去去。炎帝（即神农）的小女儿追随他，也成为了神仙，跟他一起飞走了。常清君点评：无论是《列仙传》还是《搜神记》中，描述赤松子的文字都不长，只有几十字或百余字，但却写得相当传神有趣，比如写他自己服用仙药，却没独吃，还主动分享给神农；比如写他不怕火烧（当然啦，人家是雨神，水能灭火嘛）；比如说他可以自由出入西王母的石室，西王母是谁？就是民间俗称的“王母娘娘 ”，可是至高无上的女神啊！其地位几乎与玉皇大帝相当，这位赤松子居然可以在她家里来去自如，真不简单！再比如写炎帝的小女儿主动追随他（可不是赤松子拐跑的），也成为了神仙，常清君不禁想起了后羿与嫦娥的故事。《列仙传》里还对此专门写了一首诗来描写赤松子与炎帝小女儿逍遥自在的恩爱生活，原文如下： “眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，泠然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨。” 翻译为现代汉语的大概意思是：精妙赤松子，飘逸美少女。携手游霄汉，轻盈比翼飞。纵身驾长风，展翅昆仑山。神通又广大，为民掌风雨。常清君云：古有雨师赤松子，更有翩翩少女相伴。