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苏洵、苏轼、苏辙父子仨是地地道道的四川眉山人，为啥都葬在了河南郏县？带着这个疑问，清明时节，我和几位朋友一起去三苏园一探究竟。
阳春三月，日丽风暖，杨柳堆烟，莺啼燕啭。田野里冬小麦一碧万顷，其间点缀着一片片金黄的油菜花和洁白的豌豆花，真的是物清景明。一路上，朋友们一边欣赏沿途风光，一边谈论三苏的诗文，心早已飞到三苏园。
三苏园位于郏县茨芭镇苏坟村。车到茨芭镇十字街口，一块巨大的“三苏园风景区”标牌赫然入目，出街北行，远远望见一高两矮三座古色古香的门楼，门楼后一带青山隐隐，不用说那就是我们所访之地。
车到近前，但见桃林环抱三苏园，林里桃花灼灼，宛若一片云霞铺展在园前，这是春天献给三位如天如日如月大文豪的诗篇吧。公路两侧早已停满了车辆，卖小吃的商贩见缝插针，把摊位摆在路边。听从殷老师建议，陈老兄把车停在距离景区入口稍远的桃林地边，徒步前行。
景区前广场人来人往，络绎不绝，停车场满满当当，一位难求。多亏殷老师有先见之明，我们不再为泊车费心。
景区正门为两层歇山式古建，坐北朝南，卯榫结合，雕梁画栋，古朴典雅，飞檐翘角，巍峨壮观。二层有黑底金字“千古风流”巨匾，“三苏园”匾牌挂在一层门头正中，两侧门柱有副长联：不须把酒问青天魂归中顶山父子三人同醉月,何必挥毫游赤壁笔蘸汝河水文章百代恰逢源。此联既点出了三苏父子归焉之地在景色秀美的中顶山和汝河之间，又赞颂了三苏文章流芳百代影响深远。观看此联让人想起苏轼的“明月几时有，把酒问青天”“大江东去，浪淘尽千古风流人物”；也让人想起唐代大诗人李白“开琼宴以坐花，飞羽觞而醉月”“举杯邀明月，对影成三人”。
沿园内中间甬道一路向北，直通三苏纪念馆。据说苏家喜欢养竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。甬道两侧林木苍翠竹树环合，路边点缀几块景石，其上有“壁立千仞，无欲则刚”和“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”等文字，这样的布局蕴含着对三苏家风正官风清的赞许吧！
纪念馆前有三苏青铜塑像，坐在那里的老者把书卷展放双膝之上，另两人侍立其旁，一位执卷在左前，一个捻须在右后，三人目光聚焦在前方。我们几个仔细观察他们的形貌，一致认为中间坐着是苏洵，左乃苏轼，后为苏辙。他们似乎在讲习圣贤之道，又仿佛在品评名篇佳句，还像在研究着什么。难道他们是在讨论经国济世兴利除弊的改革方略？是在参悟也无风雨也无晴的生活哲理？还是在激扬文字指点江山粪土当年万户侯？
纪念馆有大大小小11个互相联通的展厅，最南边是一个四合院，左侧为苏洵展厅，中间和右前是苏轼展厅，右后边是苏辙展厅，再向后是其他展厅。展厅内图文并茂，兼有书籍和文物展品，比较详尽地介绍了三苏跌宕起伏的人生经历，特别对苏轼的哲学文学绘画书法美食等方面成就进行了全方位展示。
苏轼号东坡居士，在三苏中名气最大，官至兵部尚书、礼部尚书（相当于正部级），诗词开创豪放派先河，一改“诗庄词媚”的文风，书法绘画造诣颇深，是继欧阳修之后的北宋文坛盟主。学生时代读过他的《题西林壁》《定风波》《水调歌头》《赤壁赋》等诗词歌赋，在老师的讲授中了解他直言敢谏被新旧党所不容，经受三起三落的坎坷仕途和命运多舛的人生历程，即便晚年投荒被流放海南儋州，生活困顿，生命朝不保夕，依然初心不改，忠君爱国，济世救民，傲骨铮铮，乐天旷达。正因为如此，人们常说：若觉人生不如意，请君常读苏东坡。
苏辙晚号颖滨遗老，在三苏中仕途成就最高，曾经官拜尚书右丞、门下侍郎（副宰相，相当于国务院副总理）。 苏辙小苏轼两岁，自幼受父亲苏洵熏陶，与兄长苏轼共同研习经史。1057年，苏辙与苏轼同科进士及第，名动京师。宋仁宗高度认可苏辙兄弟经天纬地的才学，曾经这样评价他们：“朕今日为子孙得两宰相矣。” 因受苏轼牵连，苏辙也屡遭贬谪，但他无怨无悔，一直是苏轼最强有力的“保护伞”。在“乌台诗案”中，苏辙倾尽全力为苏轼鸣冤叫屈，上书神宗皇帝愿意效法汉代缇萦救父的故事，削掉自己的全部官职为兄长抵罪。苏轼的后半生不是被贬谪就是在贬谪的路上，拖家带口入不敷出，“粗缯大布裹生涯”，苏辙一直尽其所能资助穷困潦倒的兄长。苏辙晚年隐居颖昌（今许昌），“家贫无绢帛”“蔬食常不饱”，生活拮据。即便如此，在苏轼病死常州后，他千方百计筹措资金，按照苏轼生前遗愿把他安葬在嵩山之下小峨眉。
相比之下，三苏中苏洵苏老泉知名度较低，仅做过文安县主簿（相当于副县级）。多数人通过三字经中“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”的描述，知道苏洵是大器晚成的杰出代表。他学富五车却屡试不中，最后绝意功名，彻底放弃科举，倾平生所学闭门教育苏轼和苏辙两个儿子，让他们一举成名天下知。俗话说，“有状元徒弟，无状元老师。”苏洵的才华被两个优秀儿子的光芒遮盖了。从这一点上说，苏洵比苏轼苏辙更厉害！
出纪念馆尾厅，可以直抵“三苏坟”。一路两旁，摆放着眉州、凤翔、杭州、密州、徐州、黄州、惠州、儋州等18个苏轼曾经工作或生活过的纪念地牌子，那些牌子是对他坎坷人生轨迹的铭记，他走到哪里，就把忠君爱民的思想行动和丰厚的文化遗产留在哪里，让哪里的人民世代缅怀千秋敬仰。
三苏坟在三苏园最北端，包括苏轼、苏辙墓、苏洵衣冠冢及苏氏家族成员墓群，坟墓四周松柏环绕，碑刻林立，被列为全国重点文物保护单位。 入口为砖瓦门楼，门两侧有对联：一代文章三父子，千秋爼豆两峨眉。联中爼豆是古代祭祀的器物，个人理解，此联充分表达了后人对三苏的敬慕之情，同时也说明了四川和河南两地的峨眉山都世世代代祭奠先贤，永世纪念其道德文章。
三苏坟门前神道两侧，自南向北依次排列石柱石马石羊石人石虎等石相生，矗立苍松翠柏等仪树，其中有几株用钢筋围栏保护并安装了避雷设施的宋柏，粗细至少需两人合抱，据传是苏辙亲手所栽。宋柏是苏坟历史的见证者，虽经千年风雨，树干虬曲，但依然枝繁叶茂，生命力旺盛。
进入三苏坟院内，迎面有座石牌坊，上书“青山玉瘗”四个大字，两旁刻有苏轼《狱中示子由》诗句“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”。再向里走是飨堂，过飨堂才可见三座东西排列的坟茔。苏轼墓居东，苏辙墓在西，中间是元代修建的苏洵衣冠冢。三座坟墓祭台上摆满鲜花果品，拜谒游客默然肃立，神情庄重。我们也双手合十，礼敬先贤。坟墓四周有翠柏数百棵，犹如树海。这些柏树很多是明清古树，多数朝四川眉山方向倾斜，被称为“思乡柏”。据说此处柏树夜间会发出风雨之声，命之为“苏坟夜雨”。清代郏县县令张笃对“苏坟夜雨”有如下记录：“风声瑟瑟雨声哗哗，风大而不鼓衣，雨大而不湿襟。”这种奇特的现象，难道是苏轼和苏辙弟兄俩“夜雨对床”的倾心交谈吗？
按照国人“叶落归根”的传统，苏轼辞世后应归葬老家四川眉山，陪伴在父母亲墓旁。他之所以没有魂归故里，结合纪念馆里有关内容，我理解有以下几个原因：一是苏洵带领苏轼苏辙到汴京赶考时曾经给同乡人写诗，其中有“经行天下爱嵩岳，遂欲买地居妻孥”和“今君南去已足老，行看嵩少当吾庐”这样的句子，透露出喜欢嵩岳风光，想在嵩山脚下定居的意思。二是苏轼贬谪途中顺路到汝州郏城（今郏县）游玩，当时苏辙是汝州知州，兄弟俩登黄帝钧天台，向南望，汝河风景如画，向北眺，嵩山余脉中顶莲花山气势磅礴，莲花山再向下延伸的丘陵，“状若列眉”，非常像老家四川的峨眉山，称之为“小峨眉”，计划将此地作为归宿地。三是苏轼临终前写信嘱托弟弟苏辙，“即死，葬我嵩山下。”四是苏轼病逝常州后，苏轼的小儿子苏过与在许昌定居的叔叔苏辙商量，请他帮助把父亲安葬在郏县。五是回老家四川眉山山高水远交通不便，苏轼一生颠沛流离没有啥积蓄，缺少经济支撑。六是当时宋朝有一条不成文的规定，外省在京官员去世后，可以埋葬在距离京城500里内的地方。
总之苏轼葬郏是个人遗愿、现实条件、时代背景等共同作用的结果。苏辙和苏轼兄弟情深，是苏轼的忠实粉丝，他亡故后也和哥哥葬在一处，其子苏仲南等后辈族人死后也陪护左右。郏县墓地寄托了他们对中原文化的归属感，也见证了中国古代士大夫“此心安处是吾乡”的精神境界。三苏坟不仅是苏氏家族墓地，也是中国文化史上兄弟同心的象征，历代文人常至此凭吊，并留下许多诗文碑刻，让三苏文脉传承。
祭拜过三位先贤，此行心愿基本完成，慢慢返回。经过三苏坟西南方新建的东坡碑林时，喜欢书法的陈老兄，精心细品名家大作，我面对那些真草隶篆，笔走龙蛇，只能是外行看热闹，参观速度较快。在这里我和陈老兄走散，参观过三苏祠后，我们电话联系，约定在广庆寺门口汇合。殷老师和老赵步伐更快，此时她们已经参观过广庆寺东南的东坡湖，回到了景区门口。
广庆寺门口有联：“大江东去思居士，花雨西来念法师。”我没有弄明白联内的法师是谁，正在思忖时，恰好有位老师带着一群小学生前来参观，老师兼做讲解员。他说，当年，宋仁宗下圣旨建造广庆寺，因此该寺应该叫做敕建广庆寺，寺名为宋高宗所赐。这座寺一进三院，从南到北依次有天王殿、大雄宝殿、钟鼓楼、三苏祠。这种寺祠合一的布局在全国都极为罕见。我特意听他对“法师”的解读，原来联中的“居士”和“法师”指的都是苏轼。据那位老师讲，郏县是三苏父子从四川进首都汴京赶考的必经之地，三苏当年曾经留宿在此寺。后来苏轼从定州谪贬到英州时，路过此地，特意故地重游，和弟弟苏辙一起与寺内僧人参禅论道，相谈甚欢。二苏归焉此处后，寺内僧人负责看护苏坟。
在那位老师带着学生进入寺门之前，我向他请教，为啥在三苏园并没有看见山？他告诉我，三苏坟北依的中顶莲花山，距离此处还有10里，三苏坟有苍松翠柏遮挡，所以看不见山。另外三苏坟所在之处是小峨眉的一个山坳，土厚水肥，植被丰茂，基本上没有裸露的山石。
谢过那位老师的热心讲解，与几位朋友会齐。此时早已过午，我们与三苏作别，又回到茨芭镇品尝了郏县特色美食饸饹面。返程途中顺道参观了张良故里和中原地区第一红石古寨——临沣寨，这是清明拜三苏的额外收获。
作者简介
李志国，河南省社旗县饶良镇人，喜爱读书散步，现在社旗商务部门工作。