01
1823年，杨秀清出生在广西紫荆山平隘新村，父亲杨亚齐，母亲古氏，是一个贫苦的客家农民家庭。
这个客家青年，小时候的生活就像苦水里泡过一样，5岁丧父，9岁丧母，由伯父杨庆善抚养成人。
他家祖上就很穷，曾祖一辈也是在广东活不下去了，逃荒来到广西紫荆山地区，这里耕地早被当地人占了，外来的客家人只能开荒种山、砍柴烧炭。
他家没田，只能靠卖力气挣钱过活，几代干着“种蓝烧炭”的工作。
“种蓝烧炭这种”工作的辛苦，现在人想象不到：处于热带边缘的广西山区，山上水汽弥漫，到处生长毒蚊子，工作时这些工人要用芭蕉叶扎脚，勉强防一点蚊虫叮咬。
烧完炭，还要翻山越岭运出去卖煤炭，卖了钱，换回一升半斗米。
干“种蓝烧炭”的人，都是极贫苦之人，稍有点家底都不会打这种作孽的工，996都是福报。
从小营养不良的杨秀清，大概一米五几，“身材矮小、脸面瘦削，耳目常有毛病”，后来还瞎掉一只眼睛。
02
杨秀清没钱上学，一直都是文盲。
但后天长期的劳苦，把他培养成一个性格坚毅的人，在劳作中他学会了拉拢人心、抱团取暖，打磨出善于社交、精于揣摩的性格。
他翻山越岭辛苦运出去的炭，常常被他换成酒水，在家里招待朋友，很会来事。
他语言组织能力强，声音洪亮，经常和人高谈阔论。
走在路上时，有时候他会突然豪情万丈，纵声高歌，令周围的人钦佩。
23岁的他，开始组织人马运货出山。
能搞起大规模的物流运输，说明他的组织能力很强。
在紫荆山一带，遇到客家人的矛盾，他也帮忙解决。
能力强、讲义气，客家人遇到事了，都跑过来听他建议，很快他就成了炭工们的意见领袖。
很快他就积累下很高的人缘，人人都对他服气。
03
杨秀清有一个堂姐，嫁到了大冲村一户财主家，这位财主就是曾玉珍。
曾玉珍请了一个家庭教师，就是冯云山。
这时候的冯云山，已经找到了在穷苦大众中发展教徒的路径：
一是从群众中来，到群众中去。从人性最基本的述求中打开缺口，常深入紫荆山贫苦炭工群体，谈心讲话，洞悉人间疾苦，为他们进行心灵疗伤，并帮他们解决一些实际困难，比如写信、写文书等。
二是一边做沟通，一边搞宣传。宣传阎罗、菩萨都是妖精，帮助地主害穷人，只有上帝才是穷人的保护神。
三是一面树信仰，一面找目标。上帝是独一真神，人人都是上帝所生所养，大家都是兄弟姐妹，应该同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，无灾无难。
很快，冯云山就成了炭工们嘴里的“冯先生”。
认识了杨秀清后，冯云山很快就成为了他的老大哥。
冯老大哥给杨秀清输出了很多“上帝会”的教义，也给杨秀清的人生指引了一个方向。
他说：
“你以烧炭为业，实无出路，长此下去，只有苦一辈子，不如大家共图大事求谋根本出路。”
然后，他接着循循善诱：
“人要有大志向！人多能成大事，拜上帝教让千千万万的人结为兄弟，人多称王，势力强大了，你就有出头之日了。”
老大哥的话，给杨秀清的心头烧起一把火。
有一种鸟是关不住的，它们的每片羽毛都闪着火热的光辉。
有一种人是压不住的，他们的每滴鲜血都燃着上进的野心。
他很快接受了入会洗礼，成为了“上帝会”的一名会员。
04
有了杨秀清的加入，不到一年时间，曾玉珍全家、杨秀清一族都接受了冯云山的洗礼，皈依了“上帝会”。
这里头包括杨秀清的亲戚杨云娇，杨云娇带来了丈夫萧朝贵。
萧朝贵是杨秀清的好友，也是炭工中扛把子级别的人物。
萧朝贵，是广西武宣罗渌洞人蒋万兴的儿子，因为家里穷，被送给武宣东乡上武兰村的萧玉胜当儿子，改姓萧。
还有一种说法是，萧朝贵是萧家的倒插门女婿，跟着岳父姓，他的长子叫萧有和、次子叫蒋有福，似乎也能证明这一点。
在姻亲杨秀清的引领下，1846年，信教后的他，又带着自己父兄加入了上帝会，他在组织里非常积极，还介绍了很多武宣、象州等地的山民入会。
就这样，“上帝会”在平在山的发展，像滚雪球一样越滚越大，很快有了2000多人的教众 。
两千多人的组织，就很可观了。
“上帝会”在紫荆山地区发展得如火如荼。
而洪秀全这时，在广东遇到了事业瓶颈。
在广西分别后，洪秀全回到了家乡官禄埗。
冯云山是跟他一起出去创业的，冯的家人向他打听冯的情况，他说俩人走散了。
1845年到1846年这两年，洪秀全就宅在家里，哪里也没去。
因为以前砸过孔子牌位，洪秀全既没去当民办教师，也没务农打工。
到了1847年3月，家里开支发生了困难，他听说有个美国传教士罗孝全正在广州盖教堂，于是带上洪仁玕，一起去拜访了罗孝全。
听说了洪秀全的事迹后，罗孝全留下了他在教堂里实习，实习合格后，就让他成为基督教真正的传教士，能领工资的那种。
于是，洪秀全和洪仁玕在教堂一起学习了《新约》和《旧约》，还参与了唱诗、带祷、讲道、查经等活动。
这些学习，让洪秀全系统的掌握了基督教的教义，未来的太平天国神道体系，在这里形成了雏形。
一个月后，罗孝全派两个助手陪洪秀全、洪仁玕到花县官禄进行传教，效果如何，不得而知，传教之后，洪仁玕就离开了。
洪秀全继续留了下来，又学习了两个多月。
经过一段时期的考察，罗孝全对洪秀全很满意，准备任他为助手。
但罗孝全手下的这两个助手，怕洪秀全的被聘，会影响他们俩的地位，于是怂恿他向罗孝全申请每月五元的津贴。
洪秀全真的向罗孝全申请了钱，这让有道德洁癖的罗孝全大怒，误解洪秀全是为了钱才信上帝。
于是，罗孝全对洪秀全下了逐客令。
05
离开了罗孝全的教堂，又逗留了两个月后，洪秀全的钱全花完了。
没找到工作的他，向一个叫朱道兴的教友借了一百文钱，决定去广西找冯云山。
还没走出广东省，他就在一个叫“梅子汛”的地方，遇到一帮凶土匪，身上的财物被抢劫一空。
但他又遇到四个江西的读书人，这四个人比较好心，遇到同是读书人的洪秀全惨遭被劫，大发善心，其中一个叫李相肇的，资助了他四百文钱。
于是，洪秀全又有了路费搭船驶向广西。
1847年8月，一路坎坷的他，终于再次到达贵县赐谷村——这是三年前，他和冯云山告别的地方。
令洪秀全惊异的是，表兄黄盛均告诉他：冯云山今时不同往日啦，他已经发展了2000多名上帝会教众。
而且，冯云山对教众尊洪秀全为教主。
一直以来，冯云山都说上帝会的教主是神秘而强大的洪先生。
冯云山自称，他只是洪先生派来的使者，而洪教主有通天彻地的大能。
两天后，在表侄王维正的陪同下，洪秀全来到紫荆山大冲村卢六家，见到了阔别已久的冯云山。
卢六是高坑冲壮族人，住在紫荆山进口的小村，冯云山和炭工们常在他家聚会。卢六被冯云山的理论熏陶，成了他最忠实的信徒。
在卢六家，洪、冯两人重聚，双手紧紧地握在了一起。
一个消息如惊雷般，在两千多名“上帝会”教徒之间传播开了：上帝爷火华的二儿子洪先生，来紫荆山了！
紫荆山区，及周边的藤县、贵县、博白、郁林等地的教众们奔走相告，都想来拜见洪先生，让洪先生赐福，但洪秀全非常神秘，从不公开露面，只有教中少数几个高层才能见到。
藤县大黎乡有个24岁的雇工，名叫李以文，他后来写的《自述》里说：每村每处，皆悉有洪先生而已，到处人人恭敬。
李以文后来改了名叫李寿成。
再后来他因为打仗勇猛立了大功，洪秀全给他赐名“李秀成”。
06
在紫荆山，洪秀全终于可以大展拳脚，他花了两个月时间，完成了“天国”的理论汇编工作。
他把自己从《劝世良言》和《圣经》里学到的知识进行了整理，汇成一本天条书。
这本书分为上下两集：
上集说天上只有一个先秦古籍所记载的“上帝”，而且这个上帝跟西洋各国崇拜的上帝，就是同一个神。
其他各种神仙，全是阎罗妖和各种妖魔鬼怪假扮的。
教徒们要根据自己的悔罪拜上帝、朝晚拜上帝、食饭谢上帝、灾病求上帝、生日满月嫁娶吉事告上帝、做灶做屋堆石动土告上帝、升天告上帝、七日礼拜颂上帝。
不同的场合，有不同的祷文；
下集是十大天条，要教徒严格执行。
随着洪教主《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等作品创作出来，上帝会更有了更扎实的理论基础。
冯云山发动吸收入会的本地知识分子，让卢贤拔、曾水源、曾钊扬、何震川等人到基层宣传，日夜不停的散发传单，受影响入会的人越来越多，上帝会发展的势头越来越猛。
这些的宗教宣传文章，深度确实不够，但强在接地气，文盲村夫们都听得懂。
并且，上帝会维护了客家人的利益，客家人的大批穷苦矿工、农民、烧炭工都入了拜上帝教。
上帝会也反抗封建权威，当地一些地主曾天养、吴如孝，为了有个靠山，也皈依了上帝会。
有了理论依据和群众基础，上帝会的下一步目标，就是兼并同行了。
为了团结信众，打倒邪魔，宣扬上帝是唯一的真神，洪秀全带着一众教徒，去砸百里外象州古车村的甘王庙。
07
甘王庙，离赐谷村有一百多里，是座民间神庙。
这个神庙的背后，是当地的一些士绅势力靠这种封建迷信赚钱，但这帮势力没有紫荆山本地的“雷王庙”大。
于是，“上帝会”就先挑这个软杮子下手。
1847年10月中旬，洪秀全带着冯云山和卢六等骨干，走了百里地，来到甘王庙前。
洪秀全拿着一根长竹竿，冲进殿堂，一下子就把甘王像捅倒在地。
他边捅边骂，跟随的人一拥而上，把甘王像的眼珠挖出，龙袍扯碎，手脚折断。
据说，当时象州的知州也在场。
但这个知州没有为甘王庙出头，他认为砸庙关他屁事，只是两个帮派互殴，至于破坏他人财产属于民事纠纷，上帝会这帮人这么彪悍，知州还是不要出来干预的好。
官府都不敢过问，上帝会的发展如火如荼。
甘王庙背后的当地官绅势力原本想报复上帝会，但看到“上帝会”这么猛，就让一个小孩假装甘王“降僮”上身，说他五百年前大家其实是一家人，你们重修我神像就算了。
甘王庙忍气吞声，咽下了这个闷亏。
“降僮上身”，也叫“请神附身”、“降灵”、“下神”，在广西荒野乡下十分流行。
现在还有，我在网上找到一些视频：
第一战“甘王庙”大获全胜后，洪秀全和冯云山决定趁热打铁，准备再打下雷王庙。
于是在两个月后，冯云山带着杨秀清和萧朝贵，手持刀棍冲进雷王庙。
洪秀全没去现场，而是在赐谷村总指挥，冯、杨、萧是急先锋。
雷王庙的主人叫王东城，也是当地的乡绅权贵。
王东城是有功名的举人，兄弟王德钦也是举人，王东城的几个儿子也都是秀才，王家是当地族长，手里头还有一支团练。
团练就是武装，有武装，这个家族就不是好惹的了。
雷王庙的主持是王东城的儿子王作新，他跟叔叔王德钦，之前对冯云山很友善。
冯云山在发展上帝会的时候，拜过王作新和王德钦的码头，而王家也常到他的书馆来拜访。
算起来大家是同行+熟人，拆庙就是撕破脸了，王作新放出话来，要搞死冯云山。
王作新跑到官府告发冯云山，在书馆贴的对联“暂借荆山栖彩凤、聊将紫水活蛟龙”，说这就是冯云山图谋造反的证据。
然后官府啥二话不说，就让团练把冯云山绑走了。
卢六得到消息，带着教众抢了冯云山回来。
王作新马上到知县王烈那边，告发冯云山组织人对抗团练，要造反了。
官府立即派人来抓上帝会。
上帝会终于开始和官府起冲突了。
冯云山被抓到县里后，曾槐英和曾玉珍急忙来作保，上下打点后，知县也打着哈哈，说觉得冯云山一幅读书人的模样，不像是造反的，就把他放了。
王作新怎么可能罢休，又行贿大湟江江口司巡检司王基，过了几天，又将冯云山和卢六抓进大牢。
王基是个粗大兵，在大牢里，冯云山和卢六被各种酷刑上了一遍。
卢六活活被折磨死。
冯云山被打得奄奄一息。
冯云山和卢六被捕入狱后，洪秀全赶回紫荆山，说要回广州去找罗孝全。
他要请罗孝全出面，向两广总督耆英求情，释放冯云山。1848年4月，洪秀全来到广州，在罗孝全这边呆了三个月。
但罗孝全这事没推进下去，因为一个外国传教士的面子，还不至于让两广总督给脸。
这三个月里，上帝会内部一片混乱。
直到最后，杨秀清突然宣布：出大事了……
08
冯云山入狱，洪秀全出走。
雷王庙到处扬言要灭了上帝会。
上帝会群龙无首。
一片混乱的时候，1848年农历三月初三，杨秀清忽然生了一场哑病，在大家面前不吃不睡，两个月不能说话，各种灵异。
杨秀清生的奇病，引起了群众的注意。
正当大家都感到好奇时，杨秀清突然神灵附体，一边浑身抽搐，一边声称天父下凡，降临到他身上。
在广西客家人群体中，这是一种“降僮”术。
杨秀清声如洪钟：
天父下凡，本来要降下大瘟疫，让天下人都病死的，但天父不忍心世人都遭病死，所以差杨秀清下凡，代大家赎罪。
他又说：
洪秀全是万国真主，大家要信服他，不要为妖言所惑，我们要齐心协力救冯云山出来，继续拥戴洪秀全。
说完口吐白沫，晕了过去。
降僮术在当地迷信的文盲百姓中极有市场，杨秀清又将自己得哑病的事，说成是“替天下百姓赎罪”，群众深受感动，杨秀清的威望达到顶峰。
之后，杨秀清又“天父下凡”好多次，影响力越来越大，会众顶礼膜拜。
后来三月初三被定为太平天国的“爷降节”，纪念杨秀清第一次“天父下凡”。
安定了上帝会的杨秀清，立即和萧朝贵组织平在山炭工，将每月收入的十分之一捐出来，筹了一笔“科炭钱”，再让一个懂官场规则，名叫黄玉昆的信徒去官府上下打点，终于将冯云山从轻发落，押解回广州花县原籍。
半路上，冯云山凭借自己的口才，对两名差役讲起百姓苦难、衙门腐败，说要求一个同衣同食的好日子，两名差役听了，竟大受感动，工作也不要了，释放了冯云山，并跟他一起回到了紫荆山入教。
这时候，洪秀全也回到紫荆山。
上帝会的危机也刚刚化解了。
两人都知道了杨秀清“天父下凡”的事情，考虑到杨秀清挽救了上帝会，就默认了这个既定事实。
上帝会的位次，创始人洪秀全第一，杨秀清排了第二。
这，让同样有大功劳的萧朝贵，产生了想法。
1848年农历九月初九，萧朝贵突然也口吐白沫、翻起白眼，宣称“天兄下凡”。
萧朝贵每个月“天兄下凡”六次，不仅没有打教主位置的主意，而且盛赞大伙要听洪秀全的话，说他是太阳再世。
洪秀全最终接受了“天兄下凡”，但也声明，从此不会再有其他天上的亲戚下凡了。
九月初九，后来被定为太平天国的“哥降节”。
洪秀全这一年35岁，虽然还是名义上的教主，但实权已经落在了26岁的杨秀清，和23岁的萧朝贵手里。
萧朝贵在上帝会中排了第三。
冯云山这位真正的开创者，被迫再退让一位，在上帝会里排第四。
天父下凡后的第二年，紫荆山发展出上帝会教徒两万人，
发生过冯云山被捕事件后，上帝会意识到，和官府的对抗，和乡绅的争夺地方控制权，是无法避免的了。
要抢地盘，就一定要有武装力量。
要建立武装力量，那就要聚集教徒，聚集教徒就要用精神目标——“天国”，来凝聚人心。
上帝会在犀牛岭设立了指挥中心，开始准备建立“天国”。
紫荆山中。
09
上帝会在创始人洪秀全，二号人物杨秀清、三号人物萧朝贵、四号人物冯云山的领导下，开始做大做强，吸收核心人才。
韦昌辉加入了这支团队。
韦昌辉和萧朝贵同龄，小杨秀清3岁，客家人。
韦家在当地比较富裕，他们家是金田村地主，有小几百亩地，还做点贩牛、榨油、放高利贷、开当铺的生意。
但韦家有个缺陷——有钱，没权没势，被本地地主士绅欺负得很厉害。
本村的地主谢家、界垌村地主蓝家、江对面的地主刘家，经常给韦家找茬，逼他们离开金田村，想把他们家的田地给分了。
韦家的妇女出个门，都会在大街上被侮辱一番。
韦家给韦昌辉捐了个监生，在祖祠门口挂了块“成均进士”的匾。
谢家半夜叫人将匾上面的“成均”两个字削掉，第二天再当众摘掉，嘲笑韦家人买功名，还举报了衙门，说他们家冒充进士，衙门派官差将韦昌辉的父亲捉去论罪。
为此韦家花了三百两白银上下打点，才得以脱身，颜面扫地。
韦昌辉一家子受到谢家这番奇耻大辱，刚好冯云山和萧朝贵来劝韦昌辉入教，于是，韦昌辉带着全族四千多人，献银数万两入会。
韦昌辉和萧朝贵关系非常好，成了萧朝贵的心腹，1849年萧朝贵“天兄下凡”，说韦昌辉也是上帝的儿子，排老五。
从此，金田村土豪韦昌辉铁了心干太平天国的事业了。
石达开也是客家地主出身，母系是侗族，家里有不少田，自耕自足。但他爸很早过世，和母亲、一个姐姐两个妹妹相依为命，所以比较早熟，他身材高大，面孔黝黑，颧骨高，14岁就能当家，平日爱读兵法和历史，生来性情豪爽，周围的人都叫他“石相公”。
他也去考过科举，同样没有成功。
1847年8月，洪秀全和冯云山听说了“石相公”，就去寻访他，路上遇到16岁的石达开，打听“石相公”。
石达开说：我就是。
二人大吃一惊，没想到他这么年轻，相谈之下，都非常投缘，洪秀全送了不少书给他，说让他多明白些道理。
石达开一直和洪秀全、冯云山保持联络，1849年，18岁的石达开遇到了跟韦昌辉一样的问题，当地客家人在跟本土人的械斗中失败了。
这时候，洪秀全和杨秀清开始筹备起义，石达开便带全族四千人和几万白银过来投奔。
秦日纲，原本叫秦日昌，擅长武术，比较能打，最初在贵县当乡勇兵丁，因事被革，后来到县里的北山银矿当矿工。
1845年冯云山入紫荆山不久，他就加入了拜上帝会，属于资深老会员。
秦日纲把银矿里的一千多名工人，都发展成了上帝会会员，算带资进组。
胡以晃（有的资料叫他胡以晀），经历跟韦昌辉相似。
胡家也是客家地主出身，每年家里田地能收谷十余万担，考中过武秀才，臂力奇大，他曾上省应武举考试，武艺出众，因尾场考弓箭时，用力过猛，致硬弓折断，手臂扭伤，名落孙山。
但他家和本地地主八峒地区的土豪卓家有仇，常年被欺负。
胡以晃考试落选后，卓家一有机会，就对他奚落嘲笑。有一天，胡以晃骑马路经卓家门口。卓家要他下马，他拒绝了。卓家人就把他拉下来，推到牛圈里，枷住颈脖，用镰刀剃了半边头发，再加上一顿毒打，才把他释放。
告官，官不理，卓家是土豪，与官府有往来。
胡以晃实在咽不下这口气，带着家财就入了上帝会。
第一次鸦片战争之后，越来越多底层人员经济破产，也有很多人由于社会矛盾断了退路，举家带财产抱团入了上帝会，上帝会滚雪球一般壮大了。
上帝会凝聚的，是一股对当前生活严重不满的力量。
当这股力量达到一定程度的时候，起义就爆发了。
洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开、秦日纲、胡以晃，形成了一个领导层。
逐步在上帝会发展起来的蒙得恩、黄玉昆、李开芳、林凤祥等人才，组成了后来太平天国的中层骨干。
李秀成、陈玉成这些基层人员，构成了队伍的基础架构。
10
在历经了冯云山入狱的磨难后，上帝会危机感十足，发展的脚步越来越快。
杨秀清判断，上帝会已经被朝廷盯上，与其等着被官兵围剿，不如未雨绸缪，做好打仗的准备。
1849年某天，洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉、石达开，以及秦日纲、胡以晃开始密谋，准备起义。
当时的广东广西，一个字，“乱”！
社会基础，是受到了第一次鸦片战争的冲击，让当时的两广社会形态产生了剧变。
原来广州是唯一的通商外贸口岸，十三行养活了无数人。
比如物资的陆上运输，养活了贸易线上的漕运船夫；货物要翻山越岭的运输，养活了贸易线上的无数挑夫脚力；沿途的客店饭馆，养活了无数的伙计帮佣小贩……
这些底层劳动力都靠“十三行贸易线”这条产业链生存。
五口通商之后，广州失去唯一的对外贸易机会，依赖十三行贸易线上的劳动力一下子都失业了。
几十万人的失业，是一切动乱的根源。
所以，现在为什么招商、安置下岗再就业是基层最重要的工作。
因为失业率一高，社会就动荡了。
第一次鸦片战争后，洋人参与打击沿海海盗，大量盗贼和遣散的军人涌入广西，盗匪与失业流民相结合。
贫困的广西，陷入了乱世。
这让民间的起义有了人力资源的基础，一切都在酝酿中。
上帝会、天地会、小刀会……
这些反清的“会”，未来引导了孙中山、黄兴的“兴中会”、“光复会”……
由于创立时间还不长，清廷现在只是感到上帝会是一个隐患，他们正头疼着天地会的事情。
天地会是个老牌子反清组织，这是一个去中心化的紧密组织，没有统一的总舵主，每个山头各玩各的。
当时有湘桂边境的雷再浩、李沅发，左右江地区的张嘉祥，广西内陆的陈亚贵各个字头，最多的有10多万粉丝，到处攻打县城，闹得清廷一个头两个大。
清廷便先派林则徐来广西剿匪，林则徐路上病死，便又派提督向荣和李星沅前去剿匪。
向荣最初是一个大头兵，后来跟随陕甘总督杨遇春镇压河南滑县天理教起义和新疆大和卓波罗尼都之孙张格尔的叛乱，因打仗勇敢，被杨遇春赏识，积功提拔为游击。
后来向荣又被琦善看中，提拔为参将，一路升到提督。
虽然向荣不识字，但这人一路基层走来，有大量镇压民间起义的实战经验，比较接地气，所以被调到广西来。
有丰富经验的他，来到广西后一番观察，好家伙，发现最严重的不是天地会，而是“上帝会”。
但向荣发现问题严重的时候，已经到了1850年11月。
这时候，上帝会的起义，在金田村蓄势待发了。
11
上帝会的军事训练，由杨秀清、萧朝贵负责，韦昌辉、石达开等执行。
韦昌辉家是金田团营的总部，1850年初，他派人到各乡收购废铁及破损农具，在家里搭起十几座大铁炉，以打造农具为由，动员全族及能工巧匠开炉火打刀枪，铸造兵器。
为了掩人耳目，韦昌辉养了一群大鹅，让吵个不停的鹅叫声遮盖打铁声。
武器打造好了。
洪教主开始向各地上帝会信徒发布指令，要求跑步到金田村集结。
无数头扎红布的上帝会信徒，从各处山道涌向金田村。
其中，有杨秀清和萧朝贵组织来的3000名烧炭工人；
有石达开组织来的贵县4000名客家人；
有秦日纲带来的贵县龙山1000名银矿工人；
博白黄文金带来信徒2000多人、桂平苏十九带来客家流民2000多人、陆川赖九带来信徒1000多人、桂平白沙林凤祥带1000多人前来投奔、湖南赖裕新也带来1000人……
韦昌辉本土本家有1000多人。
这一万多教众信徒们合编成了团营，一起吃住训练，准备造反。
到了11月底，一共有两万人到达金田团营。
这两万教众信徒，把所有的财产全部上缴到圣库，不留任何私人财产，物资全部由组织统一配给。
团营分为男营、女营分别居住。
杨秀清负责训练士兵。
他挑选年轻力壮的男子编练入营，日夜操演，分别练身体素质和阵型。
身体素质主要练习跑步，首先是往返跑，接着是牵马跑，要做到一边抽马，一边奋力急奔，跑过马头才算合格。
练完跑步再练马术，士兵在马背上抽马飞奔，要快到自己的辫子吹成一条直线才算合格。
阵型方面，杨秀清根据退伍老兵的战场经验，创立出一套长短兵器、壕沟土墙相互配合的阵法，由于他铁腕治军、号令森严，使部队的战斗力远胜清军绿营。
冯云山负责部队的军事编制。
这个编制是冯云山依据《周礼》搞出来的，分为伍、两、卒、旅、师、军六级编制，伍是5个人一组，五伍25人为一两，四两为一卒，加上官员共104人，五卒为一旅，共525人，五旅为一师，共2630人。
五师为一军，共13156人。
这些东西文盲杨秀清和萧朝贵搞不出来。
冯云山还依据这本书搞出了官制、军制、律令、营规、天历，训练出的部队，称之为“天兵”、“天军”。
后人在研究太平天国历史的时候，才开始称之为“太平军”。
从此，上帝会分工明确，洪秀全负责宣扬神权，成为精神领袖；冯云山制定制度和协调内部，相当于内阁总理；杨秀清和萧朝贵负责军权和政务。
由于杨秀清有“天父下凡”、萧朝贵有“天兄下凡”，在军务、政务上，大事都是杨秀清做主，小事都是萧朝贵做主，细节工作由韦昌辉处理。
洪秀全和冯云山，则住在山人村胡以晃家，遥控指挥。
上帝会组织一步步正在壮大。
随着实力壮大，周围的官府也开始对上帝会加大了关注度，所有人都很紧张。
就差一粒火星了……
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