继续讲达摩祖师禅《悟性论》。

「凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。」

因为佛性不立一法，世人妙性本空，无一法可得。既然无法可得，那你还求法干嘛呢？故曰「不将心求法者为悟」。

如果你有心求法，认为有法可得，执着于追求善法，那么就是住了法执，这一样是迷，故曰「凡将心求法者为迷」。

比如你认为布施是修行之法，于是故意造作的布施，这是认为有法可得，便无法证道。

世间之人多是如此，认为运动是善法，认为读书是善法，认为吃肉有益健康等等，心里头住了各种善法，这些都是「将心求法者为迷」

况且，本心自性里头一切具足，犹如一个大宝藏，里头自含万法，什么都有，你还需要求个什么呢？

心不染一法，而自得万法。染法者迷，自得法者悟，也就是你求一法，而自得万法。

这一句跟我们在达摩祖师《安心法门》里讲的这一句类似：迷是人逐法，解时法逐人。

法是怎么来的呢？要知道“心生则种种法生”，一般若生千万种法。

我们的自性是寂然不动的，但是还有感而遂通的作用。所以当我们遇到事情时，有了缘起，就会感而遂通的生出一个正念。

这就是“应无所住而生其心”，然后随着生其心，于是心生则种种法生。故经云：“无一法可得，方能建立万法。”

我们用一个世间法来举例，当你需要销售某个产品时，你的本心自性会随感而应，从而生出很多种方法。

也就是你心里自然知道如何销售产品，本心自性里头一切具足，任何法都能生出来，这就是“解时法逐人”，也就是「不将心求法者为悟」。

此时一切法都是跟着你的，你遇到任何事，都能随感而应的生出对应的法，所以任何事都能做好，任何事的理，你都知道，万物皆备于我。

反之，如果你迷时，就会总想着在外面去寻找方法，这个时候就是「将心求法者为迷」，也就是“迷时人逐法”。

所以古人云：“有道无术，术可求；有术无道，止于术。”