很多年前的流行歌《雾里看花》就曾经唱道：
借我借我一双慧眼吧！我让把这纷扰看个清清楚楚明明白白 真真切切！
这里的“慧眼”一词，源自佛教中的“五眼”。同时，我们也能从中体会出：慧眼，不仅仅是指眼睛看到的，更多的是指内心的考察分辨能力。让我们多个“心眼”去观察人生！
眼的说法有五种，即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这五种眼被称为“五眼”。
那么，“五眼”的内涵是什么？
在佛教之中，“五眼“所对应是学佛之人修行的五个不同的阶段或者境界：
一、肉眼
指的是凡夫之眼，血肉之躯所具之眼，也就是我们众生所具有的眼，这种眼能看到最远的地方就是目光所及的范围，一旦是超过了目光的范围，就无法再看到，另外，如果中间有障碍物，也是无法看到障碍物背后的东西，这就是肉眼。
肉眼是众生从生理角度而言拥有的视觉器官。之所以特别指出众生，是因为人类的眼睛只是肉眼中的一种，而且并不具有优越性。肉眼有单眼和复眼之分，单眼远没有复眼的超强功能。就单眼而言，人类的视力也远不如鹰隼、猎豹等动物。也正是人类肉眼所限，才发明出了望远镜、显微镜等仪器来弥补这种缺陷。
在肉眼中，还有一种特殊的情况。如蝙蝠类生物，视力系统是超声波，虽然不可“见”，但也属于肉眼范畴。这也从另一个侧面说明了“眼”是指对外界的考察思考能力。
肉眼能见，受色彩、远近、明暗、体积等限制，十分有限。而我们依据“眼见为实”的经验，对世界的理解自然也是十分有限了。在望远镜、显微镜等观测仪器没发明之前，人类对宇宙的认识和现在相比要狭窄得多，就是这个原因。
二、天眼
天眼由业力得者，如欲天以福业而得之眼。这个眼跟肉眼不同，它能看到的范围更远，就算是中间的障碍物，它也可以透过障碍物看到其背后的东西。这个眼是与生俱来的，是由累世以来业力的产物，可遇不可求。
第一层含义是天人之眼。另一个含义是根据佛教的义理，指人类通过禅定所得到的一种观察能力。这种在入定状态下对事物的观察，非常类似望远镜、显微镜以及光谱分析仪等仪器下的观察，有着“通过现象看本质”的含义，虽然不是究竟意义上的本质，相对于单纯的肉眼已经是不在一个层面上了。
很多佛像造型会在眉宇中间添加一只眼睛表示天眼。这只是象征意义。因为天眼的实质不是眼睛，而且人类也不具有第三只眼睛的生理结构。也有人认为松果体就是人类的“天眼”，这一说法，没有佛经依据。
三、慧眼
这个眼由根本智而来，可以照见真空之理。也就是说慧眼可以看到万事万物的由来以及发展的规律，这个眼就是慧眼。我们平常说的慧眼识珠就是这个道理。
慧眼的境界，大体上可以以四圣谛中的“诸法无我”来类比。相当于了悟到万物的空相本质。以大家现在都十分关注的房子为例，肉眼看到的是一个建筑体，天眼看到的是建筑面积，实用价值和房子所承载的“家”的含义，慧眼则是看到房子所在位置最初的空地，见到每一块砖、水泥等所有建筑材料的分子结构，以及这栋房子在时间长河中的消失等全过程。
慧眼就相当于以分解、归纳、透视三种分析方法对同一个事物运动全过程的观察。根据佛教教义来说，拥有这种境界的人，就是“阿罗汉”，也就是我们通常说的罗汉。
四、法眼
法眼是指修行觉悟以后所得智慧，这个智慧可以照见差别之事，也是人们常说的俗谛。具有这个眼的人就是菩萨，因此，法眼也是菩萨的专有之眼。这个眼通及万物，知道万物皆幻非真，以至于出离诸相。
众生平等，但不等于众生相等——了悟到世间万物的本质是空，但明白不同境界里看到的相，相对于那个境界里的人，却是真实不虚，这就是法眼的境界。
拥有法眼境界的人，也就是我们所称的菩萨。这是因为对“空”直接体验予人般若智慧，却能以这种智慧明白众生在各自的境界里看到的是假相，但对他们而言却是真实无虚，就会自然产生一种无条件无差别、遍及一切的爱与慈悲。所谓“爱心中爆发的智慧”，就是菩萨的慈悲愿力。
五、佛眼
这个眼在佛教之中，是最高层级，所有各种智慧无所不及，观照圆满，这个眼唯佛有之， 只有觉悟成佛以后才具有，也就是说，有了这个眼，就可以通达一切，甚至可以跳出轮回之外，不再生死苦海之中。
佛眼是佛的境界——这也决定了对佛眼的解释，都是十分有限的。依照佛经，大体上可以归纳为以下几点：
一、佛眼对世界，对世界万物的观察没有主体、客体的区分；
二、佛眼中时空没有相对概念，只有绝对概念；
三、佛眼中没有空无所有的概念。
有些祖师也把这“五眼”总结为：
天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼能观俗，慧眼了真空，佛眼如千日。
以上就是对佛教“五眼”这一概念理解，佛教一直注重智慧对人的重要性，也正是这个道理。聪明的人很多，拥有智慧的人少之又少，让我们深入修行，从五眼的角度更深地了解生命！
心宇正道
2024.12.31