南宋宋高宗绍兴年间，杭州灵隐寺已经是很有名的古刹，各地大德高僧经常在这里讲法，江南一带信佛的人，都以来灵隐寺听讲为荣，一时间，灵隐寺香火隆盛。
记不清什么时候，灵隐寺附近出现了一个外地和尚，自称法号叫智一，却又说不清从哪里来，大家听他的口音也不知道像哪里人士。
智一和尚居住在灵隐寺所在的半山腰上，自己搭建了个茅屋住着，灵隐寺的僧人一开始不也没有怎么在意他，还以为是哪个角落慕名而来的野和尚。
但时间一长，大家都发现，智一和尚竟然非常精守佛门各种戒律。
虽然一个人住在茅庐里没有外人，但他的言行举止却从来不会违背戒律，每日里念经诵佛之外，还最擅长站在山坡上长啸。
智一和尚的长啸，可以说是到了一种穿云裂石的程度，路过的僧众们经常看到他明明已经停止了长啸，但还是能听到空中返回各种牵曳的声响。
而智一自己的啸声则慢慢向远处传开，最后还在天边的云际发出若隐若现的游丝梵唱。
最奇怪的是，那个声音时高时低，有时候像有人在无限哀伤，有时候则像有人在哽咽啼哭，那种悲凉的声音，让听到的人无不感到心酸。
时间一长，到过灵隐寺的人都说，智一和尚发出的那是“哀松之梵”，最能触发人们心里的慈悲和善意。
智一和尚有时候也会在佛像前念经赞誉，有时候也会吟咏一些诗词歌赋，慢慢地，大家都相信他是一个得道高僧，便尊称他为智一大师。
几年以后，一只白猿来到了智一大师居住的茅屋附近，经常在灵山涧边徘徊，智一大师干脆就给它一点食物，就像养着的一样。
那只白猿也很调皮，当然不可能一直静静地陪在智一大师身边，有时候看到它爬到山顶，有时候又会跳过山涧去对面的群山里玩耍。
但不管白猿去了哪里也去了多远，只要智一大师撮口放声发出那种“哀松之梵”，白猿就一定会很快出现在他面前。
看到这一幕的人多了，大家便把智一大师发出的那种声音称为“白猿梵”。
后来，那只白猿又不知道从哪里叫来了很多其他猿猴，一大群猴子在山涧旁出没，而智一大师就像古时候善于养猿的狙公了。
慢慢地，时间一长，山涧旁的白猿也越来越多，幸好它们从不扰民，经常到灵隐寺僧众们的斋堂门口乞食。
僧众看到猿猴们这么有灵性，便主动把煮好的斋饭送到猿猴栖息的那个石台上放着，然后让小沙弥学着发出智一大师的“白猿梵”，一大群猿猴就会络绎而来，却绝不拥挤抢食。
有人说，这些猿猴其实早就在附近流连了，还说当年唐武宗废除佛教的时候，灵隐寺当时也被波及损毁，那时候就有高僧在草丛里做斋饭，然后拿到石台上喂给猿猴吃。
智一大师在灵隐寺住了几十年，谁也不知道他和猿猴之间到底有什么关系。甚至有的人怀疑，他就是唐武宗时期喂养猿猴的那个高僧。
可惜的是，谁也不知道答案。
再后来到了宋孝宗年间，智一大师突然就消失不见，谁也不知道他去了哪里。而那群猿猴也突然消失在群山里，即使灵隐寺的僧众们再学着发出“白猿梵”，却再也无法召唤到它们。