吴国盛（1964年9月-），出生于湖北广济，哲学博士毕业于中国社会科学院，现任清华大学科学史系教授、哲学系双聘教授、科学史系系主任等。
现代中国人对科学有很多的误读误解，这些误解包括科技不分，包括过分的强调分科特征，包括对科学的无批判性的崇拜等。为了突破这样一些误区和误解，我们需要建立一个对科学的合理的探求路径。那我们想提出一个新的路径，就是用人文的眼光和人文的路径去追问什么是科学，追索科学的人文起源。
为什么要用人文的眼光和人文的路径去追问什么是科学呢？
首先，科学的出现和发展，本身就是一种特有的人文现象
科学在19世纪以前，根本就不是像我们今天所想象的那样，它仅仅是技术的推手，改变人类物质生活条件的一个工具和手段。科学的出现和发展，在那时就有自身的人文基础和条件，它本身就是一种特有的人文现象。所以在历史上看，科学和人文，并非一开始就是两个相互对立的东西。恰恰相反，人文扮演一个更加基础的地位和角色。
今天我们所说的科学和人文相对应的，它仅仅是一个19世纪以后学术分科造成的局面。今天我们把文史哲叫作人文，把数理化叫科学。其实这里所说的人文是狭义的人文，广义的人文其实包括科学。在西方很长的历史上，像数理化都被称作自然哲学。那么既然是哲学，就属于人文学科的范围。所以我们说用人文的视野去看待科学，有它历史的合理性。
第二，科学的出现，一开始就是为了处理人生意义问题的
科学的出现，一开始就是为了处理人生意义问题的，而不是首先解决吃穿住用这样一些日常要求的。我们用人文的视野来看待科学，可以解决一些根本的问题。比方说为什么科学独独出现在西方世界而没有出现在中国？比方今天的科学，究竟只是一个工具，还是说会深刻地改变人类社会的文明走向？如果它仅仅是工具的话，你就没法理解它怎么可能改变我们的文明形态，改变我们文明发展的道路。所以我们要建立一个通过人文的方式来透视科学的渠道。
第三，以人文的眼光来看待科学，符合人自身的存在特点
我们人是一个什么样的存在呢？我们讲人的存在，一个基本特点就是，他是一个需要通过"文"的方式来加以构造的一个存在者。这个"文"在古汉语里，是个动词，通"纹身，纹路"。也就是说人是通过一个"文"的方式被"纹"出来的、被雕刻、被塑造出来的。
岳母刺字
人和文之间是相辅相成的一个结构。其中的"人"体现了人性理想，就是说什么是人，我们应该做什么样的人。其中的"文”就是代表一种实现人性理想的途径和方式，也就是说，如何才能够把人培养成这样的“人”。人(一种生物而已)+文="人”(一种人性理想)
为什么人需要通过文的方式来雕刻和塑造?因为人是一种先天缺失者。人本来是没有规定性的，或者说，缺乏一种明确的规定性。人可以是任何东西，甚至可以不是人。我们有时骂人说“你真不是人啊”，既然能这样说，就意味着仅作为生物的人，他可以不是"人"，他是有缺陷的，是不足以成为“人”的。我们什么时候骂过猪“不是猪”啊？因为它只可能是猪，你骂它“不是猪”是没有意义的。这是我们称为人的先天缺失这么一个特点。比如我们人类的婴儿放在狼群里长大的话，他可能变成狼孩，在猪群里养大的话他可能成为猪孩。可是一头猪崽放在狼群里养的话，它不可能变成狼猪。所以人类“文而化之”是决定人类本质的根本条件。
人的先天缺失有它的生物学根据。我们知道人类的进化过程中有两个重要的指标，一个指标，就是直立行走，另一个指标就是所谓的脑量变大。这两个指标实际上是相互矛盾的。直立行走要求人类的盆骨不能太宽，太宽了会妨碍直立行走。与此相反，因为在进化中人类的脑量变得越来越大，人类女性为了养育婴儿又要求有很宽的盆骨才行，那么这两个矛盾的进化趋势就导致了一个重要的进化后果，就是人类的婴儿统统都是早产儿。
事实上我们现代成年人的脑量平均有1600毫升。在生物学上讲脑量越大，这个动物的婴儿在母腹里孕育的时间就应该越长，按照这样一个线性关系，1600毫升脑量的动物应该有21个月的孕育时间，那21个月的时间就会使得人类的婴儿太大了，胎儿脑子太大了，根本生不出来，所以进化采取的一个办法就是让人类整体早产。那么早产的人类有一个基本特点，就是说生下来的婴儿是完全是无助的，是完全缺乏人类所应该有的任何品质。
比方说人类的两大基本品质，一个就是直立行走，婴儿是做不到的，第二个是讲话，他也是做不到的。因此我们说从生物学上讲了人类的婴儿都是一些半成品，这些半成品需要漫长的后天哺育，才能把它真正的变成一个人。
我们知道生活是很艰难的，要克服无数的困难，经受无数的痛苦。既然早晚都是一个死，为什么我们还要活下去？因此，对于一个有死亡意识的存在者来说，活着本身是需要理由的，是需要意义支撑的。动物之所以没有这个问题，是因为它不知道自己要死。从这个意义上说，文化就扮演这么一个角色，任何一种文化，它不仅要把人雕刻成一个"人"，而且还要提供这般活着的理由。
所以，人作为一个先天缺失者，作为一个有死亡意识者，他都要求一种“文"来使之成为“人”，我们说文以成人，就是这么一个道理。因为人的活着总是比动物的活着，要多出一个项目就叫做“有意义”。
人活着=活着+有意义，而其他的存在者活着就是活着，没有多出的一部分。因此我们说从人文的这个角度来理解科学，它代表了人类文明里面一个普遍的特点。那些对人类来说特别基本的东西，最好都从人文的角度来理解。因为人类的生活，最基本的东西其实就是“有意义"这个问题。因此我们谈论科学的出现也要着眼于是否有意义，或者着眼于人类的这个意义系统，来思考科学的出现和科学的发展本身。
所以人文之间相辅相成，相互支撑，组成一套人性的人文结构。那么要理解科学，我们就要理解，使得科学得以出现的，相应的人文结构是什么，所以我们说，要以人文的眼光来看待科学，我们就要找到相应的人文结构是什么。