心观诗书画，遍参儒释道
每次赏画，都有所期待。此时想到一句“心观诗书画，遍参儒释道”，这就是以赏画为引，进入传统文化之大观也。年初开始读沈周的那篇《听蕉记》（）开始，发现沈周的文章写得太精妙了，那时刚好是冬天，于是又写了读《记雪月之观》（）的札记，就这样进入沈周的诗书画世界，从沈周的诗书画世界，又见吴门的诗书画世界，从吴门上求宋元，下探明清，从一时到历史，从诗书画之艺到儒释道之思想，以一画观文史哲、儒释道，乃一画之游艺志道也。又一次找到了新的写作方式，亦乐在其中。
我特别喜欢石涛的《归棹册》，画面简单，充满禅意。副页有题跋，或以诗写画意，或写作画之因缘。落款的名号和印章也各有不同。该册页曾被日本收藏家铁城桑箕收藏，上有其所题“苦瓜和尚书画册”册名，册内“苦瓜和尚书画神品”的题签也出自其手。册页后有日本“南画”泰斗富冈铁斋题跋，内容为借郑板桥对石涛的评论，评介此画。
后辗转由收藏家唐氏捐赠，艺术史家方闻先生为其命名为《归棹》。今天休息，新买的书到了，其中一本就是方闻先生的《夏山图（永恒的山水）》，中间也提到这个册页。
《归棹册页》，内含十二开，尺寸：21.1×13.5cm，美国大都会博物馆藏
落款：“石涛”、“石道人”、“清湘道人济”、“苦瓜老人济”、“瞎尊者济”、“瞎尊者原济”、“清湘小乘客济”、“济”、“小乘客济”等；钤印：“原济”、“石涛”、“前有龙眠济”、“苦瓜和尚”、“释元济印”等。
《归棹》册页欣赏
释文
落叶随风下，残烟荡水归。
小亭依碧涧，寒衬白云肥。
石涛
钤“释元济印”白文印
淡墨写意，萧散平淡。石涛的画，多有一种躁意，用笔很劲道，用墨也很浓烈。这一页，很静。他三岁开始就跟着喝涛过一种藏匿的生活，入了佛门，法名原济。虽然在佛门，他一身才华，也有入世之心，时代境遇与个人遭遇，让他总有一种不平之气在心里，用佛家语是此心不安，不能解脱。《归棹图册》，可以说是他个人修行方面有突破性进展的体现。从画面也能体现一二。
画之所显之境一片苍茫，一条小河从山林而来，通向远方，桥下一个小舟，船上一人，静坐其上。
“落叶随风下，残烟荡水归”，落叶归根啊，一生飘零，追寻个什么？息心除妄想，心安自在归。
“小亭依碧涧，寒衬白云肥”，小亭依碧涧，小亭自小亭，碧涧自碧涧，相依两不碍。四季常流转，此时又入寒。寒风不碍白云飞，寒境白云观更肥，真实无碍之境，流水不息，此心安住。
释文
初试一朵两朵，渐看十田五田。
落日霞明远映，与余笔墨争先。
石道人
款上覆“苦瓜和尚济画法”朱文印
石涛在北上（北京）归来时期（1693—1707），是他艺术发展的晚期阶段，此期石涛艺术臻于圆成之境。
此图乃冬日寒梅与清竹。一枝竹，一枝梅，六七朵梅花，或含苞待放，或静然绽放。
“初试一朵两朵，渐看十田五田”，一朵两朵因引来观者意，十田五田，漫山遍野，寒梅朵朵，竞相开放。
尘劳迥脱事非常，
紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，
怎得梅花扑鼻香。
石涛数十年的颠沛流离，黄山、宣城，金陵九年后，一路往北，经扬州数年，后一路北上，在北京三年，最后南归，晚年定居扬州，开始着手为自己建一个“家”，“大涤草堂”为石涛的最后归宿。
南还，栖息于扬之大东门外，临水结屋数椽，自题曰“大涤堂”。而“大涤子”之号因此称焉。（李驎《大涤子传》）
“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场”，几十年的飘荡，也是一直绘画写生，在出世与入世之间，参禅悟道。经过这一番“寒彻骨”的世间遭遇，最终在艺术和心性上均取得突破，若“梅花扑鼻香”。
“落日霞明远映，与余笔墨争先”，笔墨参造化，一画通天地。题画诗，亦是悟道偈。
释文
山高秀色寒，白云飞不白。
款“清湘道人济”。
钤“释元济印”白文印。
数峰挺立可参天，独坐大雄峰，大喝一声天地宽！石涛有诗云：“拈秃笔，向君笑，忽起舞，发大叫。大叫一声天宇宽，团团明月空中小。画幅虽小，气象雄浑。“山高秀色寒，白云飞不白”，这几个字写得那种劲道，力透纸背！画中也是此意，几棵树依山而长，逐渐上出。
枯笔、渴笔，浓墨，淡墨，把荒芜、雄浑、寒风、劲树的精神表现出来了。
释文
同心之言，其臭如兰。
如兰之意，其合永欢。
子宜佩之，保护春寒。
春风寒兮，谁谓乎安。
款“苦瓜老人济”。
钤“前有龙眠济”白文印
以淡墨工笔写兰，以浓墨勾蕊，兰中画一墨黑无叶之枝，锋利劲道。兰，花之君子者也。“同心之言，其臭如兰”出自周易。
子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”――《周易·系辞上》
以兰喻君子之道，君子固穷，有坚守。
这墨色枝条，乃君子之骨相。“如兰之意，其合永欢”，行君子之道，吾心光明，无忧也。
“子宜佩之，保护春寒。春风寒兮，谁谓乎安。”，君子之行，知仁勇也。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
不忧不惧，寒兮寒兮，又有何惧，此谓心安。
释文
潦倒清湘客，因寻故旧过。
买山无力住，就枕宿拳宁。
放眼江天外，赊心寸草亭。
扁舟偕子顾，而且不箄丁。
停书之过，登舟故尔。
白沙江村留别。
枝下人写。
钤“释元济印”白文印。
石涛自况也。“潦倒清湘客，因寻故旧过。”这是回忆过去，他自称“潦倒清湘客”，亦是写他颠沛流离的一生。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁篇》）
孔子说：“富有与尊贵，这是人所想要的，如果不用正当的方法得到，君子不愿意安处其中。贫困与低贱，这是人所厌恶的，如果不用正当的方法摆脱，君子不愿意违离其中。君子如果违离仁德，怎么能成其为君子呢？君子连一顿饭的时间都不会违仁，即使仓促急迫也必定处于仁中，即使困顿流离也必定处于仁中。”
石涛颠沛的一生，做画写生，参禅悟道，念兹在兹。这位落魄的潇湘过客，因为寻找老朋友而来到这里。他想要买下这座山却没有足够的财力，晚上只能将就着在狭窄的地方安枕而眠。他放眼望向辽阔的江天之外，心中却牵挂着那座小小的草亭。他乘着小船与友人一同前行，而且不打算再为生活琐事而烦恼。
到了晚年，他终于找到了一出安居之所，大涤草堂，他的《石涛画语录》也是在此完成。
释文
花叶田田水满沟，香风时系采莲舟，
一声歌韵一声桨，惊起白云几片浮。
瞎尊者写。
画与书都钤“原济”“石涛”连珠印
荷叶茂盛地铺满了水面，水沟也被填得满满当当。采莲的小船在水中穿梭，伴随着阵阵香风。伴随着歌声的是船桨划水的声音，一声歌声伴随着一声桨声。这美妙的歌声和桨声，惊起了几片白云，使它们在天空中悠悠地漂浮起来。
“一声歌韵一声桨，惊起白云几片浮”，何其生动活泼！荷花也被认为是君子之花，周敦颐称之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。白描技法，或加一些淡墨渲染。
释文
荒亭岑寂荒山里，老树无花傍水矶。
饭后寻幽偶到此，十分寒苦惨斜晖。
款“石涛济”
钤“头白依然不识字”白文印。
天地荒芜，一亭掩映于深山，水波悠悠，白云深处是吾乡。这座荒凉的亭子孤零零地坐落在荒凉的山里，旁边有一棵老树，没有开花，紧挨着水边的石滩。饭后寻找幽静的地方，偶然间来到了这里。此时，夕阳的余晖映照下，周围显得格外寒冷凄凉。
释文
九月寒香露太真，东篱晚节可为邻。
从来天地无私运，梅菊同开一样春。
瞎尊者原济。
钤“苦瓜和尚济画法”长方印。
九月时节，寒意初现，露水仿佛给花朵增添了一份清冷而真实的美，在东篱旁，菊花坚守着晚秋的节操，仿佛可以与邻近的事物相互为伴。自古以来，天地间的运行都是公正无私的，不会因为喜好而有所偏袒。梅花和菊花，虽然一个在寒冬一个在晚秋盛开，但它们在各自的季节里绽放，共同迎来了属于它们自己的春天般的美丽时刻。
采菊东篱下，悠然见南山。与陶渊明为邻，古今一如，四季一春，天地一画也。
释文
新长龙丝过屋檐，晓云深处露峰尖。
山中四月如十月，衣帽凭逆冷翠绘。
清湘小乘客济。
生的细爬藤攀爬过了屋檐，清晨的云雾缭绕在山峰的深处，露出了山峰的尖端。在这山中，四月的天气却像十月一样寒冷，人们穿着厚重的衣帽来抵御这寒冷的天气，衣服和帽子上的图案仿佛在冷翠的映衬下更加生动。
落款是“清湘小乘客济”，小乘自度，似无意于六度万行。这是一种阖闭的状态，类于“穷则独善其身”之意也。此正是生命的困顿处。也正是生命的参修处！透得此关，天地开阔。
释文
此帧拟李营丘，
而有别意，美人素质，
汝妆流丽，漫尔效颦，不免气缩。
济。
钤“释元济印”白文印。
这幅画是模仿李营丘（李成，北宋著名画家）的风格创作的，但又带有一些不同的意境。画中美人天生丽质，气质高雅，如果妆容则显得流丽华美。如果你只是一味地模仿，可能会显得缺乏底气，失去原有的韵味。
石涛在一画跋写道：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人既立法之后，便不容今人出古法。千百年来，遂使今人不能一出头地也。师古人之迹而不师古人之心，宜其不能出一头地也，冤哉！”
此中正是言“师古人之心”也。
释文
山色苍苍树色秋，黄云欲碎背溪流。
苦瓜客舍消闲笔，画法应愧老贯休。
款“瞎尊者原济”。
有“苦瓜和尚”白文印。
山的颜色显得苍茫深邃，树木的颜色则透露出秋天的气息。黄色的云彩仿佛要碎裂开来，背对着溪流的方向。我闲来无事，拿起笔来消遣。但当我尝试作画时，却感到自己的画还是愧对古代著名的画家贯休。
秋山之景致，枯笔皴擦，苍莽豪放中又有秋山的高远清旷。贯休有“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”两人有相应处。
释文
君与梅花同赏，岁寒时许争夸。
暖日睛窗拈笔，几回清思无涯。
小乘客济。
钤“头白依然不识字”白文印。
“暖日睛窗拈笔，几回清思无涯”，这句写了作画之因缘也。水仙一枝，清丽出尘，犹如佛陀拈花，观者有相应处否？
初探《归棹册》，可当禅画共参也。好，到这里。