接着讲《楞严经》，阿难已经幡然醒悟，于是继续问佛：

「世尊，我等今者，二障所缠，良由不知寂常心性。唯愿如来，哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。」

【译文】阿难对佛说道：“世尊！我们现在被“二障”缠著，不能解脱，都因为不知道我本来寂静常住的心性。希望如来怜悯我们、护念我们，把妙明真心给我们彻底地揭示出来，打开我们的见道之眼。”

【解读】这里说我们是因为二障，所以障碍自性，不能开道眼。那什么是二障呢？这个我们在《圆觉经》里讲过。

佛说：“云何二障？一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死。”

同时，因为二障，故有五种性：凡夫性、二乘性、菩萨性、不定性、阐提性。

故曰：“以二障为体，即修行差别，也就是“是名众生五性差别”。亦因无明厚薄，二障浅深而显也。”

凡夫因理事二障还没有断，名未成觉者。

然后二乘性人，事障已断，但是法见之理障未除，虽然去掉“我执”，但还有“法执”，所以只能悟入声闻缘觉二乘，也就是小乘阿罗汉和中乘辟支佛。

所以佛说：“若诸众生永舍贪欲，先除事障未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。”

然后菩萨性人，已降伏此二障，从而悟入菩萨境界，再进而永断二障根本，证入佛位。

所以佛说：“先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界，若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩萨及大涅槃。”

简单来说，阿罗汉知见不正，有理障。但已经是离欲阿罗汉，离开了欲界，所以事障已经无碍。

而菩萨是大乘，知见是圆融的，所以没有理障，同时又随缘度众，故没有事障。

《华严经》里讲：“理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。”

只有做到此理事二障皆无碍，才能真正成佛，所以佛陀说：“善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。”

关于其它的几种性，不是这里要讲的重点内容，我们继续看后面的经文。