接着来讲达摩祖师《绝观论》的第十四节。

「问曰：“可无因果耶？”

答曰：“无本即无末。”」

这里缘门是在问因果，因为前面达摩祖师说无束缚，无解脱，无法，无名，无究竟，无始无终。

自性真空，本来无一物，什么都没有，那有没有因果呢？不是说万法皆空，因果不空吗？

既然因果不空，就一定是有因果的。既如此，就是有，而不是无，所以自性并非一物不立吗？毕竟还有因果在。

这要如何去理解呢？其实关于因果，前面在达摩《血脉论》里有过较为详细的讲解。

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我们说自性非有非空，既不偏空，亦不偏有，所以不即不离。

你说一切皆空，但明明有三千大千世界，生生不息，鸟语花香，翠竹黄花，山河大地，无一不是体现了有。

你说一切皆有，但是这些都是缘起缘灭，因缘起而有，也必定因缘灭而无，故不能执着，所以缘起性空，故为无。

如果偏空，便是住空不知有，死水黑山中；如果偏有，便是著有不解空，昧却主人翁。