在中国的漫画史上，丰子恺被认为是开端、是“漫画之父”。丰子恺，原名丰润，又名仁、仍，字子觊，后改为子恺，笔名TK，1898年11月9日出生于浙江省嘉兴市桐乡市石门镇。1914年，他进入浙江省立第一师范学校，师从李叔同学习绘画和音乐。
丰子恺一生受李叔同影响最大，曾称李叔同对自己为“爸爸般的教育”，另一位对他有较大影响的老师夏丏尊则被称为“妈妈般的教育”。
丰子恺以中西融合画法创作漫画以及散文而著名，此外，还是美术教育家、音乐教育家、书法家和翻译家。1975年9月15日，因肺癌、丰子恺在上海华山医院逝世。值其忌辰，如去回顾其一段心路历程，以志纪念。
解放前，丰子恺对现实社会抱着一种远离的态度，只要生活条件许可，他就毅然决然的摒弃所有世务，赋闲在家。由此，他为自己赢得了“二十世纪的陶渊明”、“最像艺术家的艺术家”等称号。
新中国建立后，进入新社会的丰子恺很快由一个避世隐士，成为一个活跃的社会活动家，并一改过去充满空灵趣味的文风而为新社会大唱赞歌。对于这种思想的转变，丰子恺在1952年7月专门写了一份《检查我的思想》发表在上海《大公报》。
在文章中，他对自己过去写的书和作的画，勇敢地进行了检讨和否定。在具体剖析时，他写了四点。
一是趣味观点
他说自己十七岁入浙江第一师范，前三年勤学功课考第一名是出于个人英雄主义；而后二年专心于艺术是出于趣味主义。从东渡日本求学一直到现在，这种小资产阶级的自由主义的思想始终存在着。
二是利名观点
他说自己从日本回国后，从翻译《初恋》《苦闷的象征》开始，他的所有著译全是为利的。他画漫画，一开始是出于趣味，后来见有稿费可得，就为利而作。“我自己已变成一个商人，跟在资产阶级的后面，想分他剥削的肥利的一瓢羹。”
三是纯艺术观点
他说自己因受李叔同等人的影响，“我过去的艺术观，完全是从资产阶级的为艺术而艺术的思想出发的。”
四是旧人道主义观点
他说：“我幼时读过《四书五经》，温柔敦厚是我的家教，我小时曾以‘忠恕’、‘温良恭俭让’为座右铭。因此一向缺乏斗争心。”又受佛教的影响，造成了他的慈悲与悲观的错误思想。
其中，有这样一段内容：“我的《护生画集》便是前者的表现，我的随笔中时时透露人世无常的悲观色彩，便是后者的表现。在封建资本主义恶势力统治的时代，我不关心于被压迫人民的苦痛，而斤斤于动物生命的保护，真是‘明足以察秋毫之末，而不见舆薪’，对于扩展于全世界的反帝国主义的火热的斗争，我视若无睹，而独自感伤人世的无常，正是个人主义的典型的表现。”
1943年家庭合影。后左起：丰一吟、丰华瞻、丰陈宝、丰元草；前左起：徐力民（丰子恺妻）、丰新枚、丰子恺
他反思说这“全然是不健康的、病态的表现。”此外，丰子恺认为离群索居、助成了自己的脱离群众。他说：“我的思想错误，由于过去脱离群众，不问政治，不能认清阶级立场，对于阶级斗争袖手旁观，因而长年地从事于为资产阶级服务的纯艺术工作，而使我的错误思想广泛地流毒在人间。”
丰子恺在文中还表示说，“我要向广大群众表示由衷的忏悔”，“成为一个能为人民服务的艺术工作者”。
主席去世后，曾一度有不辨青红皂白、对主席时代一概否认的妖风。受其影响，有人说丰子恺的这份检讨是“自虐式的忏悔书”，是出于当时的社会背景下的、不情愿之举。
事情真的是这样吗？我们看一下丰子恺1958年写的《新年大喜》一文就能得出结论了。在这片文章中，丰子恺说：“我从前有一个图章，叫作速朽之作，凡是描写伤心惨目景象的画，都盖上这图章，意思是希望这幅画速朽，即这些景象快快消失。果然，不出二三十年，到了新中国成立，我这些画都朽了，这些景象都变成过去的恶梦了。我真高兴。”
除此之外，丰子恺还写过这样一首诗：
- 当年惨象画中收，曾刻章曰速朽。
盼到速朽人未老，欣将彩笔绘新猷。
在这些字句里，满满的都是肺腑之言，哪里有什么不情愿？！由此推判，丰子恺之前发表在《大公报》上的那份检查，也绝非什么不情愿之所为。