接着讲王阳明心学《传习录》，继续讲王阳明和顾东桥的来往书信，王阳明说：你的来信里写到：

“杨朱和墨子的仁与义，乡愿之乱忠信，尧、舜子之的禅让，商汤、周武王、项羽的放逐与杀戮，周公、王莽、曹操的摄政，这些事情都无从考证，我们将从何去听信呢？

而且对于古今事变、礼乐名物都不用学习的话，那么国家兴建明堂、建立学校、制定历律、操办封禅大典，是为了什么呢？

所以《论语集注》中说道：‘生而知之者，义理耳，若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学，而后有以验共行事之实也。’这个可以当成定论了。

以上是顾东桥对王阳明说的，还是关于学习的问题，这些在前面已经讲过了，他认为必须要学习那些礼乐名物之类的名言之教，不然为何要设立学校呢？接着来看王阳明是如何回答他的。

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你提到的杨朱、墨翟、乡愿、尧、舜、商汤、武王、项羽、周公、王莽、曹操等人之间的区别，就跟前面所说的舜和武王的情况大致相同，可以类推。

对于古今事变的问题，你心存疑虑，前面在讲良知时，已经以规矩尺度作喻而加以说明了，因此也无须多说了。

至于兴建明堂、建立学校等事，似乎不谈一谈还不行。但是说来话长，姑且就你提到的这些事情来加以辨析吧，你的困惑也能够稍微减少一点。

关于明堂与学校的记述，最早见于《吕氏春秋.月令》，和汉代学者郑玄的注疏中出现。而六经、四书里并没有详细提到。

难道吕不韦和汉代儒生的知识，比夏商周三代圣贤的知识还要好吗？

齐宣王时期，明堂尚且存留有未被毁掉的，那么幽王、厉王时，周王朝的明堂都应该是安然无恙的。

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尧舜时以茅草盖屋，以土为台阶，明堂之制还没有完备，但并不妨碍他们治理天下。

幽王、厉王时的明堂，沿袭了文王、武王、成王、康王时期的旧制，但对于乱世也无补于世。为什么呢？