冯友兰的《中国哲学简史》其实脱胎于他的《中国哲学史》，可以看作是一本精华版。其实以精华版来说还不够确切，它更像是简明版。它面对的读者其实是不了解中国哲学的外国人。
话说回来，只要不了解中国哲学都能拿这本书作为入门。相对于曾春海的那本《中国哲学概论》，这一本书的难度下降了三个阶梯，以至于读起来感觉相当轻松。
因为难度下降，另一方面也就意味着内容的丰富度也在下降，剔除了一些比较难理解的分支，保留了中国哲学的主干。作为入门确实是非常合适。
中国哲学和西方哲学的区别
如果真的要看这一本书的话，那么建议先看最后一部分（二十八章）。在这一部分，冯友兰介绍了中国哲学和西方哲学的区别，并为哲学提供一个定义。
在他看来，哲学是有经验到某种存在而引起的，他可能是感觉感情或其他什么，所以哲学是对人生的系统反思，提高人的心智。
西方哲学是由正的方法开始，他们从公理的概念开始，而中国哲学是负的方法，它从直觉开始。比如道家会告诉你道不是什么，而不是告诉你道是什么。所以中国哲学缺少正的方法。
因而对于哲学研究，西方哲学能为中国哲学提供的就是正的方法。
儒、道、佛
这三部分是中国哲学无法脱离的部分。
儒和道可以说相处的时间更为久远。在漫长的岁月中，彼此吸纳借鉴，又极其严格地相互区分。
比如在道的理解上，儒家处于一个具象的阐释，道家则在一个抽象的理解层面。比如儒家的宇宙论，吸收了道家的一些概念，当然还有佛学的。
佛，则相对晚些时候进入中国。而进入中国的佛教，与发源地印度的佛教也有了本质的区别。所以冯友兰认为这是中国佛学，即中国佛学属于中国哲学的一部分，不是印度佛学。
对于更细节的内容，建议去看书，每个篇章都不长，每个知识点都是一小段的讲解。
结语
《中国哲学简史》全书二十八章，编写的体例并不是完全依照儒家、道家、佛家来的，而是相互穿插，这是因为本身他们会相互影响。
当然如果不习惯这样的体例，可以根据目录自行安排阅读顺序，也绝对不会看不懂。
所以对于两本中国哲学的书籍，阅读顺序最好是先冯友兰《中国哲学简史》，再曾春海《中国哲学概论》。前者拥有主干，后者拥有更多细节，能作为前者的补充。
关于中国哲学的阅读，基本就到此为止了。
【文/云玖弋】
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