要论经典书作，《道德经》可以说是经典中的经典，被誉为中国历史上最伟大的名著之一，更是被后人尊称为“万经之王”。这部春秋时期的哲学著作，以五千言的精炼文字，凝聚了中华民族最精深的智慧。
它不仅深刻阐述了修身、治国、用兵、养生之道，更以其深邃的哲学思想影响了后世无数哲学家和思想家。无论是对个人修养的提升，还是对社会治理的启示，《道德经》都为我们提供了宝贵的借鉴和指导。
《道德经》自打面世以来，就备受推崇，上至皇宫大臣下至平民百姓，无一不受用。它之中的智慧历史千年以来，从未有过褪色。而在书法界更是书法人热 衷于抄写的题材，诸如“二王”、褚遂良、抄经生、赵孟頫、文徵明都曾以此为底而创作出惊为天人的书法佳作。
但他们大多都是以或行或楷为主，例如现在人们想学硬笔还是小楷，老师们会推崇 赵孟頫的小楷《道德经》。而在北京故宫博物院珍藏着一部《道德经》，这是书法界发现的首部，也是现存的唯一一部隶书字体《道德经》。
在众多的书法作品中，这部以隶书为载体的《道德经》书作就尤为珍贵。隶书是自汉末以来逐渐走向衰弱，隶书之后就演变出了多种字体，楷行草差不多是同一时期出现的，所以后世专精此道且有所成就者寥寥无几。因此，当我们在故宫博物院欣赏到那部珍贵的隶书《道德经》时，无不为之震撼和惊叹。
这部隶书《道德经》的作者 吴睿 ，是元代著名的书法家。他师从吾衍，极善篆、隶，其书法技艺青出于蓝而胜于蓝，时人赞誉有加。他笔下的隶书《道德经》用笔堪称精妙绝伦，透出一股古朴高雅的气息，字体端正秀丽，笔力遒劲有力，字体的结构端庄且工整，每一个字形的大小都恰如其分，保持一致，既有秦汉隶书的古朴韵味，又不失元代书法的创新精神。
这部作品不仅展示了吴睿高超的书法技艺，更凸显了《道德经》深厚的文化内涵和哲学智慧。更为难得的是，其中竟无一丝一毫的懈怠之笔，足见其深厚的书法功底和严谨的创作态度。
自古以来，凡学隶书者无不以曹全碑为临习蓝本，那是因为隶书可供学习的资料较少。而《曹全碑》是汉代隶书的著名碑刻，以其字体清晰、结构匀称、笔画流畅而著称。最重要的一点是它保存的相对完好，因此，它被视为学习隶书的重要教材，很多学习隶书的人都会通过临摹《曹全碑》来提高自己的书法水平。
隶书的发展历史中，曾经历过三大高峰期。其中，元代的隶书复兴尤为引人注目。在赵 孟頫 、邓文原等名家的推动下，隶书得以焕发新的生机。他们不仅继承了秦汉隶书的优秀传统，更在此基础上加以创新和发展，使得隶书在元代焕发出独特的艺术魅力。而吴睿的这部隶书《道德经》，无疑是这一时期隶书艺术的代表作之一。
我们研究书法史会发现这么一个现象， 隶书从汉末以来走向 衰弱之后，且这种字体从官方字体中退出之后，专精这一字体且有所成就的书家就很少了，更没有像 吴睿这样的书者专门以隶书抄写典 籍，而这部以隶书为载体的《道德经》就显得格外珍贵，其珍贵程度不亚于《兰亭序》。
所以在书法史上以隶书成名的书家相对较少，这也许是一条不错的赛道呢。
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