别骂我，别骂我，别骂我。我转的，我转的，我转的。
卢麒元: 曾经的季羡林热，我感到很凄凉。
季羡林先生最后的十年应该是非常凄凉的。最后的十年是他灵魂的卷曲，在季先生最后的文字中可以感受到一个智者的悲苦。季羡林曾经在中国是一个响亮的人物，我也曾崇拜过他的作品。也曾经想成为他这样的人物，搞写作，写出让人受益匪浅的文章。
但是后来听人说他是一个被资本买断的人，他把毛主时代的“五七干校”比作“牛棚”，写了批判那个时代的文章。后来被一些正义之人所蔑视。
卢先生说，梁漱溟敢在会议上力辩毛主席，而季先生变成了大腕们手中的大师。他改变了立场，我为他感到凄凉。
（大师是受人敬仰的，是执火者，是照亮黑暗的火炬；大腕是当今操纵某一领域的特殊人物。）
季先生曾经在德国留学，是最有机会用康德和黑格尔阐释中国哲学的。遗憾的是季先生与哲学擦肩而过，留下了无法弥补的历史遗憾。
本来季先生是可以流芳千古的，因为一个人活在世上，你的贡献如果是为人民服务的，就不要轻易的被牛鬼蛇神征服。
后来的“季羡林热”，热在哪里？绕在一个忠字，一个顺字。
卢先生问:中国这么大并非举国都是国学白痴，你的仁、你的义去了哪里？
历史上所有的忠臣都是有坚定立场的，站在人民这端的人会流芳千古，屁股歪了的人，人民会唾弃。
一个心里装着人民的人，就算是身体卷曲，生命卷曲，精神从不卷曲，灵魂从不卷曲。真正的大儒梁漱溟先生敢于同伟大领袖当堂抗辩，虽千万人，吾往矣！
在“季羡林热”的那个时代，我也非常崇拜季先生，很愿意读他的文章。他曾经写“牛棚”的那些文章，误导了一些人，其中包括有我，我真的以为那个时代是错误的，那个举措是迫害。
卢先生说: 当生命可以苟全，真理和正义就会暗淡。远离人民，亲近权利，虽然闻达，儒者何益？
战争时期那些赴汤蹈火、牺牲自己生命也要干革命的烈士们，如果轻易的就改变立场，那么新中国根本就无从谈起。
面对敌人的严刑拷打，牺牲者临死前留下了多少壮丽诗篇，“杀了夏明翰，还有后来人！”“都投降了，还有中国吗？”......
卢先生说中国需要执火者，他们前行，他们站在高处，他们前仆后继，无论如何都固执着火炬，这火炬就是良知，这些执火者不仅仅率先，而且垂范，这才是我们需要的大师，才是我们心中的儒者。
为什么现在没有真正的大师，真正的思想家、教育家？这些引领时代的正面人物有可能被雪藏得很深，因为天寒地冻，不适合出来的。
卢先生说随着人文大师们的远去，中国进入了大腕的时代，在那个特殊的时代是一个资本万能的时代。
权力可以转化为机遇，机遇可以转化为金钱，金钱可以转化为名誉，名誉可以转化为地位，地位又可以转化为权利。
全部的转化过程都是标准的交易过程，而绝对不是创造价值的过程，这时候的大师不过是一种较为独特的商品而已。
在那个时代，还滋生了一些如莫言，方方这样的人，还有贾浅浅，余秀华......
季羡林是“五四”运动精神的见证者，本该在污泥浊水中保持清醒，为社会正义留一席之地的。
卢先生说: 真正的大师，是不屑于做花瓶的。被弟子们用来撑门面已经是十分的不妥，被政客和明星用来当摆设更是十分的不当。
卢先生对于中国思想界的现状，看到很多人都在韬光养晦。他说如果人人皆养晦，对邪恶采取默不作声，那么国家光明和希望在哪里？
晦暗不明之处，鬼魅必然横行无忌！