在我们日常生活中，楷书、行书、草书这三种字体最为常见。如果将它们进行对比，就会发现楷书易识易辨，应用最为广泛，但写多了就累，看多了也会觉得它似乎缺点“灵气”；草书笔走龙蛇，写着非常畅快，但它对书者的功力要求较高，稍不留神就容易写成“鬼画符”。
而行书有两者的优点，又规避了它们的不足。笔画牵丝引带、灵巧十足，没有楷书的过于刻板，同时又顾及到了实用性，易识易写，弥补了草书这一不足。因此，书法史上那些顶级名家，基本上都能写一手精妙的行书，还形成了“天下十大行书”的说法。
学行书无法绕开的就是王羲之，他的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，也是很多书友的启蒙字帖。但是，它真伪难辨，到底是不是出自“书圣”之手存在争议，而“神龙本”虽然号称最接近原版，但冯承素在钩填补笔时出现了一些失误，导致勾挑不自然。
因此，真正适合初学者的，还是《圣教序》。当年玄奘法师取经归来，在长安翻译经文，唐太宗感念其至诚，于是为他最新译成的佛经写下序文。怀仁禅师为了宣扬这一功德，带领众弟子耗时二十余年，将这篇序文以及唐高宗的记文、玄奘翻译的《般若波罗蜜多心经》集王羲之字完成了这部《圣教序》。
怀仁得到了皇家支持，得以从崇文馆所藏的上千件王羲之真迹中选字。他将每一件作品细心临摹、优中选优，相同字也注意写法的区别，耗时20多年，才大功告成。《圣教序》全卷1900多字，比《兰亭序》体量大、笔法丰富，也更真实可信。
我们练习《圣教序》一般会选择拓本，但这存在一个致命问题，就是碑刻无法完美还原用笔的细微之处，尤其是笔画的牵丝引带、衔接绞转，而这恰巧就是王羲之用笔精妙所在。这也导致我们临摹时一直在“囫囵吞枣”，只能揣测王羲之会如何用笔，这样不仅不利于我们学习魏晋笔法，还容易被误导、误入歧途。
当年怀仁在集字时，还写下了一部墨迹版的《圣教序》，它就是碑刻版的原稿，由于是墨迹，我们能非常清晰的看出用笔细节，碑拓所有模糊之处都能在这里面看到真面目。它曾被苏轼、黄庭坚、佛印收藏，苏轼还写下跋文证明此作是真迹。南宋以后它销声匿迹，直到上世纪才被发现，全卷一字未损。
如果能将这部墨迹版的《圣教序》临摹通透，王羲之行书笔法也就掌握了，再去写行书自然会“下笔如有神”。
而今，我们将此作进行了超高清复制，见此作如见原作，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！