夏至美诗五首：夏至南风盛，南园荔枝熟
又到了一年一度的夏至节气。
夏至，不是今天文字意义上的夏天到了，而是夏日之至的简语，是说，在夏季，这天的太阳，到达运行的极端。从现代天文学的对应，就是此日，太阳由南至北运行，太阳直射到达北回线的时段。所以夏至日极其具有天文意义。
因为夏至日当天，是太阳北行的极限。正午站在太阳下，会发现这天的影子最短，白天最长。古代这天的正午太阳，叫做日在中天。
而日在中天，自古以来就是皇权鼎盛的象征。
陶寺的考古，发现了用以观测一年四季太阳轨迹变化的天文观象台，发现了用以观察太阳光影长短的圭尺，对应的是古籍尚书里的尧时代。也就是在尧时代，用圭表测影的方式，确定了夏至，冬至，春分，秋分，这样重大的天文日子。
当然，考古学者和历史学者认为，夏至和冬至的测量，在尧时代之前就应该有，人们会根据太阳的影子每日不同，来辨别方向和季节，但是有着相对准确划分的二分二至，应该是在尧时代。因为此时农业成为尧时期部落方国的主体，农业耕作的需求，让人们迫切了解太阳和时间的规律，便于土地耕作达成丰收。而尧应该是有文字记录以来，以太阳历划定年份的第一位上古君主。而这种以太阳在地球表面光影循环周期为一年，一年均衡划分为四季，四季中有夏至冬至春分秋分的做法，是中国传统年历的基本，至今流行不废。
很有意思的是，尧在后世里，关于他的赞美都和太阳有关。比如《尧典》中，说尧“光宅天下”“光披四表”，这是典型的将他看作和比拟成太阳神。
所以夏至和冬至节气，在古代，都是象征皇权的大日子。
在周朝，夏天帝王会隆重迎接夏帝和夏神的到来，夏帝是炎帝，夏神是火神祝融。
而在夏至日，会举行盛大的祭地仪式，在一片的水域中，中间有一块方形陆地和祭坛，古代的帝王在上面虔诚祭祀神灵，保佑阳光普照，雨水充足，农作物茂盛。
有人说，古代的祭祀多着，也许夏至的祭祀只是众多祭祀的一种。
实际上，古代的祭祀虽然多，但是排在头两位的就是祭天和祭地，称为大祀。就是其他的祭祀活动可以减免，但是这两种祭祀不能免。看一个皇帝是否正统，也要看他是否举行过祭天和祭地的仪式。
那么祭天，安排在冬至，祭地，则安排在夏至。
实际这都显示着古代帝王对于太阳象征皇权和统治权相关。
夏至是一年中，太阳最高，白天最长，阳光最热烈煊赫的时期。而此时也是一年中大部分植物生长最茂盛，最有生机的时段。此时祭地，愿望阳光充足，土地盛产更多的物产。
而这种仪式，一直延续到清朝。
康熙皇帝说，自己在祭天和祭地的祭祀活动中，哪怕年迈，腿脚不方便，也要坚持完成古老而繁琐的仪式，虔诚表达对天地太阳的尊崇和风调雨顺，国泰民安的愿望。
“报功阴泽，展礼玄郊。
平琮镇瑞，方鼎升庖。
调歌丝竹，缩酒江茅。
声舒钟鼓，器质陶匏。
列耀秀华，凝芳都荔。
川泽茂祉，丘陵容卫。
云饰山罍，兰浮泛齐。
日至之礼，歆兹大祭。”北周 · 庾信《周祀方泽歌四首》
这是南北朝时期，北方政权周朝的夏至日祭祀。
我们在郊外的水泽中，准备好了祭祀的礼物，一一展开。
玉琮埋在土里，愿望土地丰收，鼎中煮着肉类，神灵尚飨。
奏起了祭祀的乐曲，将酒洒在茅草上。
中谷浑厚地响起，桌子上列着土做的祭祀器皿。
这是夏至太阳神的节日，值得我们用盛大的祭祀。
“璿枢无停运，四序相错行。
寄言赫曦景，今日一阴生。”中唐 · 权德舆《夏至日作》
夏至常有夏至一阴生的说法，这是什么意思呢？
夏至当然是太阳运行到北归线的日子，阳光热烈，此日白天最长。
但是正是因为太阳有规律的运动，过了夏至交节的节点，太阳就会向南运行。
而白天也将一点点变短，夜晚开始延长，直到秋分时节，昼夜等长。
古人通过观察自然，发现了很多有意思的规律。
这首诗写，自然天地就像一架浩大精美的仪器，不停的在运转。你看一年四季周而复始，互相衔接运行。
我看着今天这样火热的太阳，却说，不要担心，因为天气虽然炎热，太阳虽然煊赫，但是从今天开始起，也会有阴气生起，对冲这炙热的阳光。
这个一阴生，本意是代表月亮或者夜晚。
后来衍生成相背，相反的事物，或者是形容一种客观的演变。也通常形容人间事物的消长规律。
不要认为你的权势冲天，气焰嚣张，那都是不长久的，因为，鼎盛之极后就是衰变。
“长养功已极，大运忽云迁。
人间漫未知，微阴生九原。
杀生忽更柄，寒暑将成年。
崔巍干云树，安得保芳鲜。
几微物所忽，渐进理必然。
韪哉观化子，默坐付忘言。”北宋 · 张耒《夏至 》
民间对于夏至，通常认为这是仲夏的一个节气，天气更炎热，土地需要抗旱，人需要避暑。
但是了解夏至来源的读书人和官员，则对夏至生出了万种感慨。
夏天阳光催生草木繁荣，到了夏至日，实际太阳的能力，已经到了极致。
因为它开始向南移动，不在日在中天。
只有了解这个道理的人，直到天地的命运，已经发生了重大改变。
只是生活在其中的普通人并没有察觉到，而我却知道，微小的阴气已经开始生起，就在我们身边的土地和气候中。
生长和凋谢，从现在开始起，发生改变。有冷有暑，才形成一年。
夏至是阳气衰减，阴气慢慢袭来的日子。
你看那山上高大巍峨的树木，怎么会永远长青长寿呢？它们也会有凋零，也会有死亡。就像夏天之后，是秋冬。
我们平常很忽视一些微小的变化，但是那些变化却一直存在，比如夏至之后，夜晚会慢慢变长。等到人们察觉时，夏天早已经过去，而这些微小的变化，是从夏至而来。
我自从懂得了这个道理，用意观察万事万物，往往感叹这规律的神奇和普适性，却不知道该对人们说些什么，只能自己体会。
是啊，难道和所有人说，今天以后，夜晚变长？难道和所有人说，冬天要来了？
在盛夏的热浪里煎熬的人会嗤之以鼻。
但是懂得了夏至这个节日特殊的天文性，却能够使得心情平和。凡事退一步看。夏天虽然热而漫长，但是会过去，并走在变化的路上。
“插遍秧畴雨恰晴，牧儿顶踵是升平。
秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行。” 南宋 · 洪咨夔《夏至过东市 其一》
让我们回到民间吧。夏至就是仲夏的一个节气，一个时段。
此时天气多雨难晴，对于已经插秧的水稻倒是有利，因为这样的天气，免于农田引水，事倍功半。辛苦的成年农夫，是一种难得的休息。没准在阴雨绵绵的茅屋里酣睡，管不了外面是雨是晴。
但是对于困在雨中，很长时间没有出门的孩子，雨过天晴，简直是一件让人兴奋的大事。
你看他，已经在庭院拿大顶，消耗他旺盛的生命力。
这天晴正好有理由出去放牛，坐在牛背上，驱赶着牛儿，去雨后的山坡吃草，自己则横着趴着，在牛背上左右折腾。
也只有这样的夏至盛夏，孩子们和牛滚着泥浆闹腾，家人也不会担心他受凉生病。
就让孩子和牛儿自在玩耍吧。
“夏至南风盛，维舟向河澳。
问君何淹留，南园荔枝熟。”明 · 区大相《舟行杂咏 其十》
夏至是瓜果佳节。桃李梅杏几乎都是此时成熟上市。
现代农业还有西瓜葡萄芒果樱桃。
那么还有一种水果，在盛夏夏至前后成熟。这就是荔枝。
荔枝树是亚热带果树，但是好吃的荔枝，往往产地偏南。福建，广西，四川、云南、贵州及台湾等省也有少量栽。
区大相广东人，当然熟悉荔枝，因为那就是家乡的果实。
在家乡的夏至，当南风吹动的盛夏到来，河湾里的行船，都停在了长满荔枝的岸边。
连过路的船，也忍不住停泊，因为这里荔枝丰收，只需要不多的钱，就可以现摘满筐的荔枝。
这是生动的南国夏至水乡的生活和风情。
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。