王羲之的老七、老三王献之，其书法成就之辉煌，与其父王羲之并驾齐驱，实为一代楷书。王献之素以楷书、草书著称！他写的小楷，比自己的老爹都要多！他的书法作品中，以《洛神赋十三行》为代表。
王献之（公元344-386)，原名“子敬”，又名“关奴”，是山东临沂的一位著名作家。少年成名，可惜年仅四十二岁，难道是老天嫉妒他？
王献之在个性上和其父一样，都是潇洒潇洒，豪放不羁，在历史上被称为“潇洒无双，风度无双”。因曾任朝中尚书，故有“中书令”之称。
王献之17岁才开始接触书法，在古代，他可以说是后发制人了。先以其父为师，后以张芝为师。但是，在他之后的作品中，他的名字却与他的父亲王羲之不相上下。
《洛神赋十三行》，就是王献之的书法作品中，最为典型的一种。《洛神赋》原为三国时代曹植所作的著名赋作，其内容与现代散文诗大致相同。王献之很喜欢这首《洛神赋》，也不知道自己是第几次了。
王献之赞赏《洛神赋》，首先在于其文采之美，特别是曹植笔下洛神的形象，可以说是“美”“惊”“奇”，让人叹为观止。当然，之所以写得这么漂亮，也是因为她的容貌，所以王献之才会对《洛神赋》如此着迷。
王献之原本的《洛神赋》，用的是一张麻纸，而不是一张普通的纸条。到了宋朝，经过时间的冲刷，这本书的字迹已不完整，到了南宋贾似道的时候，这本书就只有13行了。
贾似道曾在一块青玉上刻下十三行书法，故名《玉版十三行》，又名《贾刻本十三行》。就连这种刻版，也不是没有下落。
《玉版十三行》是在明代万历年间于杭州葛岭的丰闲堂遗址发现的，清代收藏于故宫博物院。
相传，王献之的那首《洛神赋十三行》，曾流传至元朝大书法家赵孟俯，当时赵孟俯欣喜若狂，将整首《洛神赋》都用行书临摹下来，因此，赵孟俯的那首《洛神赋》被后人所熟知，但王献之的那首《洛神赋十三行》，却渐渐淡出了人们的视线。
《洛神赋十三行》是一种简静虚和、秀润奔放的书体。这幅画，不仅线条流畅，而且充满了力量，可以说是千变万化，充满了韵律。
这张纸条上的每一个字，都有一种自由的感觉，字迹的大小也不受限制，行间和行间的变化，给人一种浑厚的感觉。因为这幅画是赵孟俯留下的，因此，他对这幅画的艺术成就也是最有发言权的。
赵孟俯曾对《洛神赋十三行》作过如下评语：“先知所作《洛神赋》十三行，二百五十字，其笔如神，其笔似墨，其形如神。”
清朝沈曾植对《洛神赋十三行》评价为“文采飞扬，文采飞扬”。这篇评论，将帖子比喻成了一个美女，这也难怪，《洛神》中，描述的就是一个绝色美女！
越是有价值的古代文物，就越有价值！文字的精炼，让这本书变得更加有价值，可以说，这本书的价值，就在这几句话里。
而王献之这幅《中秋贴》，字数就更少了，但这并不妨碍它的艺术价值，一言一语，价值连城！
王献之《洛神赋十三行》是晋末年小楷的代表作品，它的落幕，同时也标志着唐楷的诞生。唐楷从萌芽、成型，到后期的发展，都是以王献之的作品为蓝本，在这一点上，他是当之无愧的“唐楷”之祖。
王献之与其父王羲之被称为“二王”，其书法功不可没，其书法功不可没。《洛神赋十三行》不仅是一部具有划时代意义的楷书，而且在唐代的书法中，也是一部史无前例的作品。
唐代著名诗人欧阳询，虞世南，颜真卿，柳公权，钟绍京都或多或少地从《洛神赋十三行》中得到了一些启示，而且这些启示很深。
王献之的书法之所以能对后人产生如此大的影响，其“尚韵”之说，亦可在其小楷《洛神赋十三行》中找到佐证。
金朝的书家和文人，骨子里都带着一种潇洒、潇洒、随心所欲的气质。这一点，在王献之之父王羲之所作《兰亭序》中，也可窥见一二。兰亭四十二贤人齐聚一堂，皆是才华横溢之辈，王献之更是其中之一。
书法艺术的变化和成就，既有其自身的锐意进取，又有其所处的时代背景。金朝是一个崇尚玄学，追求精神自由的时代，所以，金朝的书法风格，也就形成了一种飘逸飘逸的书法风格。王献之的《洛神赋十三行》就是在这个时期产生的。