相传古代读书人有三点追求，一是立功，二是立德，三是立言，能同时做到这三点的人不多，孔子也只做到了两个半，明朝有这么一个人做到了，他就是王阳明，人称“明朝一哥”。王阳明以儒释道修身，经世致用，成为了大明柱国，儒林领袖，新建伯，取得了登峰造极的成就。他成长中经历了哪些大事？我们一起聊一聊，学习成长！
一、出身经历不凡，志存高远，从小立志做圣人。
相传王阳明出生时祖母做梦，梦见神人踏祥云抱赤子来投，于是家人给他取名“王云”。小王阳明直到五岁时还不能说话，后来经过一个高僧点化，改名“守仁”，才开口说话。王阳明从小受爷爷王伦的影响，被圣贤文化熏陶，志存高远。十二岁时，王阳明与书塾先生讨论：“读书最重要的是什么？”，书塾先生说：“当然是考科举，赢得功名”，王阳明说：“考科举不是最重要的事，最重要的事是成为圣人”，他的回答让在场的人大跌眼镜，大家都当作儿戏，只有他当真了。
二、出居庸关实地考察，上书边防建议书《边务八策》。
王阳明从小爱骑射，对军事很感兴趣，十五岁时，父亲王华在北京为官，他一同前往。这段期间他一个人出居庸关，山海关，勘察地形地貌，实地考察边境防御工事，兵力部署等。耗时一个月，他写成了一篇军事“著作”《边务八策》，详细的指出了边防事务的不足之处，说得头头是道。后来他将“雄文”上书给当时的皇上，不过没有得到正面回应。王阳明小小年纪，已经展现出知行合一的风格，以及天下兴亡，匹夫有责的态度。
三、考试落第，别人以落榜为耻，我以落榜动心为耻。
王阳明的为官之路并非一帆风顺，从一四九二年到一四九九年，期间三次考进士，二次不中。寒窗苦读十年，只为登科及第的那一天，揭榜时不第，有人落榜哑口无言，有人落榜失声痛哭，有人落榜羞愧难当。王阳明二十五岁时在浙江参加第二次会考，再次落榜，父亲王华担心他心灰意冷，开导他说：“这次没考上，下次再努力说不定就考上了”，王阳明反过来安慰王华，笑着说：“别人以考不上为耻，我以考不上感到羞愧为耻”，王华听后为之一震。看来王阳明这个时候就有贤圣的风范，已经接近不以物喜，不以己悲！的崇高境界。
四、和友人格竹失败，与朱熹理学分道扬镳，阳明五溺继续，转入道家修习。
王阳明年轻时是朱熹的粉丝，词章、诗歌的创作能力一流，当时的文坛代表一个是他，一个是户部郎中李梦阳。他一直注重理论与实践相结合，不能空谈理论，有一次他和朋友约好，两人一起研究竹子，按朱熹格物致知的方法，想把竹子的道理给研究明白。具体的方法就是不吃不喝，盯着竹子看，不断地思考，分析，体悟，向外求竹子的道理。经过五天的努力后，朋友终于扛不住了，败下阵来，王阳明则继续坚持。七天七夜之后，他也体力不支，最终大病一场，一无所获。王阳明此时感叹圣贤是做不得的，对朱熹的学问也产生怀疑，通过研究事物的外表，就能搞清事物的本质，或许不一定是对的。之后他转入了道家的研究，对修仙、推演之术很感兴趣，成为《阳明五溺》中的第四溺——四溺于神仙之习。
王阳明在贵州龙场悟道
五、在贵州龙场悟道，悟出圣人之道，吾性自足，向外求理于事物者误也！从此人生开挂，逐渐成为儒林领袖。
王阳明在京师任职期间，文官集团与宦官集团发生激烈的冲突，最终宦官集团侥幸获胜，王阳明受到牵连，被贬往贵州龙场流放。到达贵州龙场后，这是块未开化的地域，人烟稀少，没有汉人，只有语言不通的少数民族。即便这样恶劣的生存环境中，王阳明也没放弃对圣学的追求。他每天辛苦劳作，劈柴，种地，维持生计，一有空闲就读书，参悟，继续向圣贤之路迈进。他在附近的山洞中盖了一个石棺材，没事就躺进去悟道，希望这种特殊的环境能加速精进。一五零八年的一天，王阳明躺入石棺中，这一次下了很大的决心，一躺就是几天几夜，纹丝不动。三天之后的晚上，突然电闪雷鸣，鸟兽躁动，似有轻微地震，王阳明从石棺中弹射而起，他悟道了！口里癫狂地喊着：“道在吾心！道在吾心！圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也！”，向外求错了？
悟道后，他在龙场办龙岗书院，教当地的少数民族识字。后来贵州提携席书前来拜访他，问朱熹的理学与陆九渊的心学哪个对？王阳明说：“现在不讲过去的东西了，只讲心即理，格物致知，知行合一”，席书说：“这是你悟道之后的想法吧？什么是心即理？”。王阳明随手举了个例子，他说：“汉人的子弟读书，受过要孝顺父母的教育，所以他们懂得孝顺父母；苗人的子弟没读过书，他们也知道孝顺父母。由此可见孝顺父母的道理在每一个人本性中，不在外面”。席书听后获益匪浅，茅塞顿开！至此以后的二十年时间，王阳明仕途一路飙升，如有神助，一五零八年是小小的龙场驿站长，到一五二八年已是两广总督兼巡抚，官拜新建伯，这种顺利进阶就像开挂打游戏，一路畅通。吾性自足，不假外求，看来他真的超凡入圣，面对一切心中有答案。
六、以四十三天平定宁王叛乱，以少胜多，神来之笔，建立不世功勋。
一五一九年，王阳明准备前往福建平乱，行至江西丰城时，南昌的宁王朱宸濠反了，这是所有人始料未及的。王阳明听从良知的指引，天下兴亡，匹夫有责，他决定出来干预。王阳明停止了前往福建，在江西各地招募义军。他的办法就是在官府和公共场合“循环演讲”，一是呵斥朱宸濠为了私欲起兵，名不正，言不顺，这是违反天理的，长久不了；二是号召当地官员尽臣子的责任与义务，号召官兵反抗。由于王阳明在士林中的威望，很快的组织了一支数万人的队伍。
他一边使用疑兵之计，说要攻打朱宸濠的老巢——南昌，致使朱宸濠犹豫不决，进兵缓慢，十多万人马前期没有太多作为，延误了很多战机，王阳明也趁机将队伍越盘越大，达到了能与宁王对抗的程度。后来王阳明与朱宸濠在鄱阳湖决战，宁王将所有的船绑在一起，才有航母战术，王阳明抓住战机，重新上演赤壁大战。战斗中叛军被烧死，淹死数万人，元气大伤，宁王及幕僚也被王阳明一锅端（活捉）。
据说王阳明胜宁王的秘诀就八个字，“此心不动，随机而动！”，他前一晚制定作战方案后就不管了，第二天坐镇军中，面如死灰，杀气十足。开打时，一个、一个消息报过来，大部分都是不利的消息，在兵力规模和战斗力上王阳明并没有优势，听到战报，王阳明只是说：“我知道了”，毫无情绪波动。后来王阳明得到一个战报，宁王为增加进军优势，将所有的船绑在了一起，王阳明立马做出调整，采取火攻，抓住机会，一战定乾坤！或许王阳明知道，两军交战最重要的是主帅的心态，他一直活在当下，就等对方犯错误。或许在王阳明看来，没有什么无敌的兵法，战局瞬息万变，而唯一的兵法就是根据现状随机应变！
七、在伯爵府的天泉桥上证道，心学成熟圆满，到达巅峰境界。
一五二七年九月，朝廷派王阳明前往广西平定思田之乱，出发前的一晚，弟子王畿，钱德洪来到他绍兴的伯爵府中送行。三人吃过晚饭后在天泉桥上散步，王畿与钱德洪对王阳明的四句教（无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物）产生了不同的理解，钱德洪认为四句教是定本之说，王畿则认为是权宜之法。王阳明对他们详细解释了这四句话，他说：“人的根器不同，上等根器的人用前两句话就能接引了；下等根器的人需要用后两句话接引”，意思不能落于空寂，也不能落于表面，体相用修一个不能落下。感觉在说，悟性高的人听道理就能改变；悟性不高的人则需要事上练，撞南墙回头，持续用现实来教化。
江西王阳明落星亭
八，病重返乡泛舟的途中，陨落江西大庾领，留下遗言：此心光明，亦复何言？
一五二九年，王阳明在广西平定思田叛乱后，肺病愈发严重，他预感大限将至，遂上书朝廷请辞，希望回余姚养病，所谓善始善终，落叶归根。上书后迟迟得不到回复，然而病情加重，王阳明担心来不及了，于是没等朝廷批复就走水路南下，先到广州短暂停留，一边走，一边等消息，之后再北上，经江西回浙江。一五二九年一月九日，船过大庾领到达江西南安（今赣州市大余县青龙铺），南安推官周积前来拜访老师。上午八时王阳明病危，弟子问王阳明：“先生，要留下什么话吗？”，王阳明用最后一口气说道：“此心光明，亦复何言？”，一代心学大师走完了他五十七年的人生。
王阳明死后，心学影响力很大，教导主要成书于《传习录》，现在阳明心学在国内呈燎原之势，毕竟真金不怕火炼，在国外有一定影响力，影响东南亚、东亚，特别是日本。心学传入日本后直接催生了“明治维新”，明治维新的前三杰、后三杰都得益王阳明的启发。蒋中正在日本留学期间搭公车，发现人手一本《传习录》，日本年轻人都在学习王阳明的思想。二十世纪最伟大的历史学家汤恩比博士说：“世界的未来在东方，中国的儒家思想就是良方之一”，相信此话并非空穴来风，然而阳明心学是传统文化的精华。