我在其他的文章中多次谈论过生死的问题，在这里专门再谈论一次，有些啰嗦。
中国有句老话：人活一口气。看来祖先也认同人类不是那口气的主人，那口气自有其主人、赐予者、收回者。
佛家的生死观
佛教认为世人均具有菩提般若之智，因此人死了，不是真死了，而是进入转世轮回，其载体（肉身）不断变化，而主体或盛载物（菩提般若之智）永恒不变。
佛教真正的死亡称之为涅槃，这是佛（菩提般若之智）与物质（肉体）永恒分离的情形。真正的死亡（涅槃）对于佛家来说是美得无比的，众生终于脱离了六道轮回之苦，进入永恒的彼岸，那是极乐世界。
因此佛家不惧死亡，拥抱死亡，且期盼死亡的来临。
道家的生死观
道家《列子》说：可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。道家对于死亡的态度也是非常豁达的，可以死而死是上天的祝福，而不是惩罚。很多人不理解庄子的妻子死亡时，庄子鼓盆而歌的行为，认为这是残忍且缺乏爱的表现。
《列子》：精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。
由于道家承认世人皆道之器，完成使命后将死亡。因此道家认为死亡即精神离形（灵魂与肉体分离），关键是灵魂与肉体各归其真（真宅），鬼，归也，归其真宅，这是美得无比的事情。
因此道家也不惧死亡，拥抱死亡，且盼望死亡的来临。
三大宗教的生死观
三大宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教）认为世人均由尘土与造物主的气组成，死亡乃是造物主将其气收回，将出于尘土的肉体归回尘土的过程。
【诗104:29】你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。
真正的基督徒爱惜生命却不惧死亡，爱惜生命是因为使命感，需要完成造物主所交托的使命，做一个合格的真理器皿；不惧死亡是因为他们认为人死即将灵魂交回给造物主，保罗说这是美得无比的事情。关键是生为合格的器皿，死将灵魂交回造物主的奖赏是那存留的荣耀冠冕。
因此三大宗教也不惧死亡，拥抱死亡，且盼望死亡的来临。
死亡的真相
死亡即组成人的精神（灵魂）与物质（肉体）的分离，如果各归其真，有什么恐惧的呢？灵魂归于那造物主，那真宅的主人，也是灵魂的主人；肉体归于尘土，物质的原始出发点。
可是，人类天生就充满了对死亡的恐惧，原因是我们不明白死亡的真相与意义，其实不是对死亡的恐惧，而是对死后去向的不确定性的恐惧，或者是对祖宗传承的恐惧的恐惧。很多时候，人类因恐惧而恐惧，却不明白恐惧的意义与价值。
生命的价值
生命的价值是什么？人类习惯性地以生命过程中与物质的关系，以及寿命的长短来定义生命的价值。他们认为人生如果在权力、地位、财富、名誉等上面取得成就，且有足够的寿命长度，这是完美的人生。因此皇帝早逝是一种遗憾，物质充足而寿命太短；因此贫民长寿是一种遗憾，因为物质匮乏而生命漫长。有时间，建议读者看看余华的小说《活着》，如果你因此有所思考和得着，这也是人生的财富。
生命的价值不在于物质的丰盛，这一切生不带来死不带去，而你能享受的有限；也不在于生命的长度，可以死而死，天福也；可以死而不死，天罚也，不该长寿而长寿是一种灾难。
所有宗教都反对杀人与自杀，这是生死的基本逻辑，人类没有决定生死的权柄。对于佛教而言，杀生是大忌；对于三大宗教而言，杀人是严重违背律法，自杀更是逃避使命与责任的行为；对于道家而言，可以生而生，天福也；可以生而不生，天罚也。造物主会审判这样的行为。
生命的价值在于做一个合格的器皿（般若之智的盛载者、道之器、真理的器皿），盛载生命之道，且心甘情愿地被生命之道使用，做一个合格的工具，完成自己的使命，即实现自我。
如果我们可以确定生为道之器，乐于被真理使用；死亡后可以去彼岸、天堂、去那永生的极乐世界，与造物主合一，生死均无可惧。
死亡是造物主的恩典与祝福，只要我们不要强行掌控自己的命运，而是将生命的主权交托给造物主，按照真理的心意而活、而死，我们将生在人间天堂，死归更美的故乡（别忘了，我们是从真宅和真宅的主人那里出发而来到这个世界的）！否则我们可能生在人间地狱（众生皆苦），死在黑暗阴间（魔鬼的地狱）。