依宿村村庄之大，村民之多，当属邳州前列。正因为此，依宿市场规模可观，集市贸易繁华。特别是一年四个庙会（正月十九、二月初九、三月初三、四月初七），更是热闹非凡，吸引了成千上万的外地客商。市场的繁荣促进了街头文化生活理念的发展。早在明、清、民国年间，依宿街头文化生活就丰富多彩，闻名遐迩，戏曲、杂技、狮子舞、旱船等剧种节目纷纷来依宿献艺表演，不但吸引了本庄观众，就是周围十里八乡的村民也慕名前来观看，给依宿街头文化生活增添了亮丽的色彩。
在戏剧品种上，有京剧、梆子、拉魂腔、扬琴等，还有外地来的杂技表演。如：邳城的京剧团，经常来依宿演出。该京剧团的“花旦”赵曼云、“女小生”赵曼生姊妹俩，当时已唱红了邳县，受到各地戏迷们的热捧。每次来依宿演出，剧团先派人张贴海报，敲锣打鼓的造声势，将气氛搞浓。剧团来村后，租用大户的深宅大院，或搭起用网绳裹着的布幔，不买票是不能进场看戏的。无钱买票的戏迷，有的爬到树干上，有的站在离“戏园”不远的墙头上窥视偷看。演出扣人心弦，场景十分可观。因为是露天戏园，没有座位，人头攒动，观众们摩肩接踵，拥挤不堪。每当名演员粉墨登场、表演精彩时，观众掌声雷动，喝彩声此起彼伏。上世纪五十年代初，一个杂技团来依宿演出，精彩的杂技节目轰动了周围村庄的群众，连续五天的演出，观众天天爆满。此后，依宿很长一段时间没有杂技团光顾。在群众文化生活困乏的年代，曲艺也是村民喜闻乐见的艺术形式。
在群众文化生活困乏的年代，上世纪五、六十年代的依宿，每逢集日说大鼓的、唱琴书的、讲评书的艺人都来依宿说唱演出，有时一个集日发生几场竞争，演出者想方设法请人帮自己“拉场子”，排斥其他说唱者。尽管如此，可听众心里有一杆秤，谁说唱得有声有色，动听感人，谁就能吸引人。冯玉昆、李保全的大鼓就唱得清晰流利，韵律高亢，婉转动听，很受听众的欢迎。除集日之外，农闲季节，本村的文化人，应大家之邀，选择在街头或适当的场地，捧着书本，一板一眼地念给大家听，有时解释一番，有时以抑扬顿挫的腔调说唱，也能使人入迷。寒冬腊月、大雪纷飞的日子，人们百无聊赖之时，大家或找个“场屋”一类场所，或找个挖地一尺深，四面立着矮墙，上面覆盖芦苇麦草，旁边留便于进出的小门，里面十分暖和的地屋，聚在一起或聊天，或讲故事，或唱念古典小说、传奇故事，如《三国演义》、《水浒传》、《封神演义》、《杨家将》、《说岳全传》、《隋唐演义》等。解放前，依宿村有不少剪纸艺术爱好者，他们剪出的鞋花、帽 州 花、胸花、头饰花……应有尽有，花鸟鱼虫活灵活现，惟妙惟肖，造诣颇高，不但供人欣赏参观，还拿到集市上销售。代表人物是朱庆文春的夫人沙氏和朱思强的夫人刘天荣等。 依宿村从事纸扎工艺的有两家，他们扎出的牛、马、鸡、鹅等艺术品，深得人们的青睐。代表人物是革桂安。
解放前和上世纪五十年代前期，每年春节期间，依宿街头涌进了“跑竹马”“、跑旱船”“、大头和尚”“、狮子舞”等乡会会班。如艾山西的狮子舞、邳城的“高跷子”、滩上的“跑竹马”等。正月十五之前，书天天热闹非凡，街头人山人海，拥挤不堪。
依宿村的唢呐演奏也是远近闻名的一大亮点。解放前就有胡 家班和赵家班，两家各有特色。他们主要在村民们办婚丧事时演 奏，重大节日期间也走上街头表演，表演时吸引好多观众。目前村 内还有唢呐班五六家。
依宿村有不少书画艺术人才。农闲季节，他们在白灰墙壁上画 一些紧随时代步伐的宣传画，写墙字，宣传党的政策，充实街头文 化生活。村民们历来就有跳舞的习惯，什么碟子舞、单人舞、双人舞、集体舞等，各种舞蹈吸引了很多观众。目前，晚饭后，村民们跳 广场舞已蔚然成风。
总之，历史上的依宿街头文化，虽然说不上十分丰富高雅，但也能弥补文化生活的缺失，满足群众文化娱乐的起码要求。