雨树披纷

为什么活着？活着为什么？怎样活着这是一个大题目，永恒而多解，正常人都想思考却又不大会思考的问题。
在我们这个太平盛世，活着既简单又复杂。我们在社交生活中活着，在成群结队中活着，在酒楼茶馆里，在沙发交椅上，在棋牌博弈间活着；在聚会联欢中，在迎来送往中，甚至在网络虚拟空间里活着。最懂得活，活得最通透的，当属广场舞大妈们。有些大妈级或准大妈级的女人，近乎狂热地投入广场的跳跃舞动中。这些女人不年轻了，但活着的本能却彻底释放。每天清晨或晚间，在广场或空地上手舞足蹈，进入欢喜忘形的状态，体味广阔无边的神韵。这些广场大妈，才是真正“活在当下”的叙述者，绝对是现世生活的楷模。

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包子的现代造型，竟然是和尚的脑袋！
包子的发明者，是蜀国丞相诸葛亮。那时的包子叫馒头。古时的馒头都有馅，后来才把有馅的叫包子。传说诸葛亮南渡泸水，要以“南蛮”俘虏的头祭神，他不肯杀人，令人把牛羊猪肉剁成馅，外面包上面粉，做成“蛮人”头形代祭，称“蛮”头，后来以“馒头”代“蛮头”。到了宋代，包子流行宫廷，进入千家万户，成为有名的小吃。宋仁宗生日时，将包子分赐群臣；记载宋代朝野杂事的《枫窗小牍》里，包子已成为风味小吃，其中的“王楼梅花包子”，名扬四方，妇孺皆知。明代冯梦龙的《古今小说》，细数了街市叫卖的馒头，即包子：炙焦馒头、翦花馒头、生馅馒头、太学馒头、蟹肉馒头、酸馅馒头、裹蒸馒头、波菜果子馒头、焦酸馒头……。不知何时，“南蛮”的馒头，在包子小吃中退场了，和尚出镜了，无辜“躺枪”。发面皮，包上馅，不提花，这样的包子，因为形似和尚光头，叫“和尚头包”，成为后来各类特色包子的基础。如，鸭蛋包，把和尚头包搓成鸭蛋形；灯笼包，在和尚头包四周夹出灯笼线条，喷上食用红色素；石榴包，将和尚头包做成石榴花形；荷花包，将蒸好的和尚头包剪出荷花花瓣，喷上食用红色素；桃子包，将和尚头包捏制成桃子形；松果包，将和尚头包搓成椭圆形，剪出鳞形刀口。……

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远离身边未喷发的火山遇到有戾气的人，“惹不起，躲得起”，拉开距离，远离此人，这是应对无辜躺枪的有效办法。
戾气重的人，其外在表现不尽相同，各具特色，很难察觉或辨别。有的内在情绪不外露，沉默寡言；有的烦躁火爆、喜怒无常；有的尖酸刻薄，不可理喻；有的交际场上看似活跃，但行为却让人难以捉摸，不可信赖。戾气重的人，其共同特点就是情绪化严重，情绪极易起伏，喜形于色，怒形于色，反复无常。他们会正常几天、几周甚至几个月，一旦达到情绪的临界点，爆发就是时间问题了。我们看到、接触某种人，他们叫人不快，使人费解，令人窒息。他们总是破坏社会规则，屡屡突破道德底线，使我们感觉不安，无名紧张，莫名心跳。这个时候，心里就要拉响“自保警报”，远离身边随时可能喷发的火山，以免伤及自己和家人。

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三国中最大的谜团：诸葛亮之谜无论读小说《三国演义》，还是史籍《三国志》，打破脑袋也想不明白的，就是蜀国北伐。
在蜀魏两国实力悬殊，体量段位不对称的条件下，诸葛亮为什么要屡屡北伐，举着“消灭曹魏，恢复汉室”的旗号，强行推进不可能完成的任务？天才的政治家、军事家诸葛亮，怎么会看不出以蜀汉的国力，维持三足鼎立“大势”尚属不易；又怎么会不知道劳而无功的北伐，不啻于国体的慢性自杀！作为智慧化身的诸葛亮，最应该做的，就是“高筑墙、广积粮、缓北伐”，保存并发展蜀国国力，他为什么反其道而为之？诸葛亮不顾国力贫弱、兵少将寡的国情，劳民伤财，频频兴师动众的北伐之举，实在令人难以理解。如今，各种解释都有，但都是一家之言，没有定评。也许，诸葛亮留给后人的最大谜团，就是为什么要五次北伐。鲁迅先生在《中国小说史略》中，认为《三国演义》拔高了诸葛亮，以至于“多智而近妖”。鲁迅的诸葛亮“近妖”之说，是否还别有深意？

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所有的骗子都是“三好生”！
所有骗子都具有“三好”特征：有吸引力或使人舒服的好外表，在性情、兴趣和出身上有亲密互动的好话题，有反复恭维引发愉悦的好态度。具有“三好”特性的人，都容易使人们产生讨喜偏误。这种偏误，导致一个人越是讨人喜欢，人们就越倾向于从其那里购置物品或给予帮助，渐渐失去应有的戒备和防范。这种偏误现象，在大众商品推销、金融产品营销等领域，尤其常见。针对这些“三好生”的迷惑，有人曾开出一剂醒脑良方：暂且把他设想成一个令人讨厌的角色。把迷人的“三好生”，暂时想象成遭人厌恶的东西。尽管这样，会让好人在道德上产生内疚和不安，但却能避开生活中那些防不胜防的偏误陷阱。只要记住：天下所有骗子，他们在伤害你之前，都是一副讨人喜欢的样子。

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“林语堂”赛马风波。
“林语堂名落孙山！”当地报纸刊登了这一爆炸性新闻。一匹名叫“林语堂”的赛马，参加巴西大型马赛，结果跑输了。此前，巴西一个妇人，是现代文学家林语堂的铁粉。爱屋及乌的妇人，将自己的爱马取名叫“林语堂”，并用这匹马报名参赛。 “林语堂参加比赛！”当地各报大肆报道，抓人眼球；不明真相的群众，还以为林语堂赤膊上阵参加比赛，跟赛马决一雌雄。媒体和读者，都热热闹闹，皆大欢喜，并不觉得冒犯了什么。远在美国的叫“林语堂”的那个人，得知此事后，幽幽地说：“马是马，人是人。” 把林语堂的姓名用于动物，是侵犯姓名权的违法行为，但林语堂放弃了权利，就让自己继续为大众幽默下去吧，谁叫他是“幽默大师”。现代社会之所以不幽默，有一部分原因，就是不能拿名人来幽默，开一些无伤大雅的玩笑。不信的话，给自己的爱车爱犬，取一个名人名字试一试？

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从曝晒十日到“擒奸”传奇，白堕酒的千古魅力
白堕酒是中国古代的一种名酒，为南北朝时期河东人刘白堕酿制。酿制这种酒，要把酒盛入坛中，封严坛口，放置在盛夏烈日下曝晒，十天以后，方可取出饮用。据传，白堕酒味道醇厚，香美不腻，醉不易醒。当时，朝廷官员外出公干，都会购买这个“土特产” 带回家，因此白堕酒又有了“骑驴酒”的名号。令白堕酒声名远扬的，是青州刺史毛鸿宾，其携带白堕酒回城路上，遭到强盗打劫，强盗抢到此酒，听闻其名，争相抢喝，个个烂醉，结果全部在醉梦被擒获。当时的人将白堕酒号为“擒奸酒”，随即流行俗谚：“不怕张弓拔刀，唯畏白堕春醪。”白堕的名声愈发远播，后人都以白堕作为酒的代称。在宋代，嗜酒好饮的苏东坡，曾跟他的学生，展开一场白堕酒的文字“论争”：学生问：读您诗里有“独看红蕖倾白堕”一句，请问白堕是什么意思？东坡答：白堕是古代一位酿造大师。学生又问：白堕是一个人，怎么能倾倒得出来呢？东坡答：曹操诗“何以解忧，唯有杜康”，杜康不也是一个人吗？学生不服：终究用得不妥。东坡笑答：你去找曹操评理吧，不要在这里磨嘴皮了。

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用本地话“相亲相爱”的蝼蛄。
蝼蛄是生活在土里的害虫，一般晚间活动，专咬食作物的根。灭杀它们并不易，成本也大。农业专家，抓住蝼蛄的一个习性，发明了声诱法，集中灭杀。蝼蛄有一个习性，就是雄性在求偶时，摩擦翅膀发出“咕咕”声，招引来不会鸣叫的雌性。每到这时，这片地里的蝼蛄，数量就异常增多，对作物的为害也越重。专家录下雄蝼蛄的“咕咕”声，在夜间田野里播放，以此诱来众多的蝼蛄，然后集中灭杀，取得事倍功半的效果。农业专家向各地推广这一方法，结果却不灵。原来，一地的雄蝼蛄的“咕咕”声，到了另一地，当地的雌蝼蛄，就听不懂或不爱听，它们只听本地话，只“爱”本地郎，以方言论亲疏。连蝼蛄“相亲”都要看地方，何况我们做人做事？不看地方，不看需要，不切合当地实际，哪有胜算可言。

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八闽民间禁忌文化：生活、红白、赠礼中的讲究
1、生活禁忌吃鱼不能给鱼“翻身”，将鱼肉从盘底整条翻转过来，鱼翻身，意指翻车翻船，倒霉晦气；不能用筷敲桌面或碗盘，因为乞丐常用筷子击碗，不吉利；不能将筷子插在装满米饭的饭碗上，因为这是供奉亡灵用的；衣服不能反穿，反穿意味着家中有人去世；上山不能直呼名字，被“鬼魂”听见了会缠上身；在闽南地区，除夕、初一，不得打碎器物，特别是杯盏碗盘。 2、红白禁忌参加丧事的人，不能再参加喜事；家中有人去世，一年内不能办喜事；祭祀时，不能用手或器物敲打烛，这会伤害“灶君公神”；在闽中地区，结婚宴席的全鱼不能动，意为婚姻有头有尾，生活年年有余；喜宴中不能重叠盘碗，重叠意味着重婚。 3、赠礼禁忌送礼“逢双不逢单”，送礼一定要双数，意为好事成双、团团圆圆；不能给坐月子的女人送鸭子，一来鸭子阴湿性凉，二来民间有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭，不知死期”的说法，不吉利。钟、剪刀、手巾、雨伞等物品，不能赠送别人。送钟与“送终”同音，意在死亡；剪刀意为“一刀两断”，表示双方决裂；手巾是丧家送给吊丧者的纪念品，意在永别；在闽南地区，送伞跟方言“给丧”同音。

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别让真话成刺伤，善意谎言是润滑油，但也别染上“假话瘾”。
人缘与人品并不相关。人缘好的人，未必就是人品好的人，而是那些懂得把谎话说得好的人。这个世界没有纯粹的人，就像自然界没有纯净的水一样。活在当下，万万不可太直白，直筒倒豆子式地说话，常常把话说“死”了，断了自家的后路。心直口快的人，也许正直磊落，敢说真话，但红花往往不香，真话也往往不中听，一不小心就刺伤别人。受伤者的回旋镖，迟早会伤了“加害人”自己。连佛祖都在把玩“说谎也是权宜之计”，何况我们这些凡夫俗子。恰到好处的说谎，有时就是润滑油；善意的、利他的说谎，多多益善，除此之外的假话，则百害而无一利。善意的说谎，也要适可而止。就像烟酒、赌博一样，说假话也是会上瘾的，因为编造事实十分便当，易如反掌，而且不要纳税。一旦染患了“假话瘾”，戒除就难了。假话越多，败露率越大，失信率也就越高，失信后果，就是孤立自己，终使自己成为孤家寡人。离开学校、步入社会之后，老辈经常唠叨要我们“学会说话”，这完全是经验之谈，朴素真理，他们的年龄绝对不是白长的。

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相貌丑陋的安徒生，靠“算命”收获爱情，为何却选择拒绝？
丹麦著名童话家安徒生，算命“算”来了女粉丝。一次乘坐驿车夜行时，安徒生为几个同车的女乘客“算命”。黑夜里，乘客之间，谁也看不清谁的模样。安徒生只是听了女乘客的几句对话，凭着自己惊人的想象力，就为她们算起命来。她们的相貌、性情，特别是她们的爱情，一算一个准。 “算”到她们今后的生活，描绘得既生动有趣，又合情合理，她们无不叹服。驿车到了目的地，女乘客们仿佛着了魔，坐在车上舍不得下门。临别时，女乘客恋恋不舍，分别吻了安徒生，其中一个贵妇人，还热情留下了家庭地址。安徒生长相丑陋，一向不讨女人喜欢。这一次，他居然没有“见光死”。后来，一天傍晚，安徒生拜访了贵妇人。她非常热情，还坦率地向他示爱。在爱情的幻影中，安徒生选择了现实清醒，他深知：贵妇人爱他，纯粹是驿车“算命”的魅力还没有消散。然而，随着时间，这种魅力就会消失；他丑陋的外貌，只会换来嘲笑的眼光。他断然拒绝了贵妇，再也没有相见。在他看来，美好的爱情，活在想象之中；只有在想象中，爱情才能永世不灭，才能永远环绕着灿烂夺目的光环。

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像孔子遇见的善水者那样，解决内心的纠结。
在吕梁山中，孔子看见瀑布解决内心的纠结，要解决内心的纠结，要高达二三十丈，激流和水花，四十里外都能看见。一男子，在瀑布下的水中游动，孔子以为他要自寻短见，便叫弟子前去搭救。不料，男子游出数百步远之后，浮出脑袋，然而边唱边游，十分惬意。孔子十分好奇，问男子：你游水有什么特别的门道吗? 男子告诉孔子：他跟漩涡一起潜到水底，然后跟着涌流向上游出水面，顺着水势泅水，不作任何违拗，这就是他游水的门道。男子认为自已能够这样是因为顺乎自然。什么叫顺乎自然?男人解释道：不知其所以然而然地生活着。也就是说，男人不知道自己为什么会这样而这样地生活着。梁漱溟先生认为，人生要解决三大问题，一是解决人和物之间的问题，二是解决人和人之间的问题，三是解决人和自己内心之间的问题。孔子眼里顺乎水势的泅水者，在激流中出没自如，顺着水势而不作任何违拗，正是解决人与自己内心之间问题的方法：顺应时势、顺乎自然。

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巧用模糊表达，避免口舌生非。
说话最容易，也最难，学会正确表达，是一门“活到老学到老”的学问。一句话，可能会有多种的意味，既可令人叫好，也可叫人跳脚，所谓“说者无意，听者有心”。对那些涉及人事变动、个人隐私、工作秘密、未经证实的事情，一不注意说漏了嘴，损人误事，甚至引火烧身。在这方面，用好用活模糊语言，就能派上用场，比如“大概”“可能”“好像”“似乎”等词组，达到似是而非、模棱两可的效果。在职场上，升级加薪是人人关注、人人追求的目标。如果你正是接触此类机密的人，对探听升迁消息的人，可以回答：晋升的合适人选不只一人，他（她）可能有机会，但也不一定，我是说可能…… 说话模糊点，尽管不得已而为之，但类似这样的说话，既能避免口舌生非，也不伤害对方的自尊心，使自己在为人处世中巧妙自护，游刃有余。

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邻居穷，却心满意足。
她快七十岁了，从小家境贫寒，早早工作，在街道工厂做工并与集体小厂工人结婚。后来夫妻所在工厂倒闭，只能四处“灵活就业”。独生子读书不佳，早早外出打工，丈夫五十多岁病故，她还得给退休金低的公婆养老送终。她社保交得少，退休金微薄，住着老破旧房子。她在郊外小区空地种菜，除自食还卖给菜贩子。她没读过几年书，最远只去过省城陪丈夫看病，没旅行过，除红白喜事从不在餐馆吃饭。但她不觉得自己不幸，反而认为自己幸福，觉得吃喝拉撒住和儿子都有，无需太多东西。这让我想起香港美食家蔡澜在印度深山的经历，当地农妇没吃过鱼也不觉得可惜。女邻居亦是如此，她不在乎他人享受什么，也不知自己错过什么。她不是懂得“知足”，而是不知何为“足”，对物欲不甚了解，用着老手机，对网络世界知之甚少。她的幸福感源于不追求别人所“有”。曾经不信孔子赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，如今有点信了。现代科学说快乐与收入无关，有人说乐观开朗是天生的，对此，我也都有点相信了。

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被琼瑶的书杀死的婚姻。
我的女同事，1970年出生，至今单身未婚。她曾感慨是琼瑶小说害了自己。自少女时代起，她读琼瑶作品便太过投入，深陷其中无法自拔，进而影响了择偶观与婚姻观，耽误了婚姻大事。单位的人都说:她读琼瑶的书太入戏，“杀”了她的婚姻。这并非个例。从艺术表演角度看，演员需进入角色，却也得能适时退出，否则会被角色“杀”了。如明末商小玲表演《牡丹亭》时，因入戏过深气绝身亡。在文艺作品欣赏中，也不乏此类现象。清代一女子读《红楼梦》数十百遍，啼笑失常、忧思成疾而死；常州一读书人一月连看七遍《红楼梦》，最终心血耗尽哀痛而死。艺术作品的情感力量强大，易将读者带入忘我之境，使其混淆生活与艺术。但生活与艺术毕竟不同，我们应明白“假作真来真亦假”。艺术需要生活化，生活艺术化，则要“进”“退”自如，不可如我同事一般，陷入虚构世界而影响现实生活。

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爱情小说为什么常常只是半部作品？
男女花前月下，喜结良缘，一旦转入婚姻，进入爱情下半部，大多数一流的作家，总是刻意的回避，甚至描写白头偕老的情节，也相当少见。当有情人终成眷属之后，作家就戛然而止，哪怕天作之合的婚姻故事非常迷人。为什么作家不写下去呢? 简·奥斯汀，英国著名作家，世界名著《傲慢与偏见》的作者。她一生创作了六部喜剧性长篇小说，部部都是杰作，但部部“下半部”缺席。这位终生未婚的女作家，塑造了一群形色各异的少女形象。小说中，当可爱的男女许下爱的誓言之后，作者就立即煞尾，结束自己的故事。作家之所以不写，是因为爱情的心动变成日常的凡俗，写不下去了。爱情的美好，由妙笔生花来构筑：姻缘的美满，就由现实生活来演示，给出答案。也许，作家相信爱情，但并不十分相信婚姻。日常生活表象下，究竟会发生什么，作家的直觉打住了延续下去的冲动。就像童话故事，千篇一律的爱情终局：从此他们过上了幸福的生活。至于结局到底如何，是否天长地久，这是成年人的事，与童话无关了。

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梁山好汉为什么不好色?
全是因为有个好酒量。《水浒传》里，梁山好汉们，几乎都好酒，几乎都有好酒量，大碗喝酒，大块吃肉，一醉方休。特别是武松、鲁智深、李逵，他们最出彩的.就是借酒使性，倚醉发威。武松的几次“醉打”，堪称水浒经典桥段。水浒是侠义小说，一反千古传统，“造反”成为天经地义，成为可歌可泣的的伟绩。一向被主流唾骂的“贼人”，成为顶天立地的英雄好汉。正因为如此，好汉们必须摒弃儿女私情。女色，会使英雄气短，有悖于江湖之义，是英雄与小人的试金石。有人因此认为：水浒好汉“好酒”，其实就是替代“好色”。在作者施耐庵看来，江湖世界中，美酒和美色不可兼得，好汉必须毫不犹豫地选择美酒。江湖侠义中，英雄与美酒密不可分。民间百姓心目中，好汉醉酒最多不过惹是生非，一旦越线“染色”，其承载的英雄光环，也就不复存在。美酒无辜，因色背锅。

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有文化贵在哪里?
贵在含蓄。都说“说话要含蓄，大腿贵直白”，这句话里的含蓄，就包含了美感。不信的话，虚拟卖艺女子、贾府仆人的说话情景。当她年老色衰、容颜凋零时，卖艺女向人诉说自己的惨状，说：“青楼的客人一天比一天少。” 白居易代她诉苦：“门庭冷落车马稀。”哪个更含蓄?更有美感?一比便知! 只字未提青楼客，字字都是薄幸人。这就是有文化的好处。《红楼梦》里，刚烈的尤三姐自刎而亡。仆人见状，向人描述：不得了啦，三姐自寻短见，血流了一地，她就躺在血里。到了曹雪芹笔下，成了“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。”不带一个血，不言一个人，却字字血色，处处痛惜红颜，点点揉进爱憎。言外之言、味外之味，难以明言，却又余韵无穷。卖艺女子、贾府仆人，他们说的不可谓之不真，不可谓其不善，但就是缺乏“美味”。对真与善的诗意表达，就是含蓄之美。见状，向人描述：不得了啦，三姐自寻短见、血流了一地，她就躺在血里。到了曹雪芹笔下，成了“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。”不带一个血，不言一个人.却字字血色，处处痛惜红颜，点点揉进爱憎。言外之言、味外之味，难以明言，却又余韵无穷。卖艺女子、贾府仆人，他们说的不可谓之不真，不可谓其不善，但就是缺乏“美味”。对真与善的诗意表达，就是含蓄之美。真、善、美的融合，就是这个意思。

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再一次发明雨伞的人。
意大利有这么一个笑话：有人手持木棍和一块布，正匆忙赶路，突然下起了大雨。他瞬间来了灵感，用棍子撑起布，遮住头顶，就这样顺利地回到了家。在自我欣赏之余，他觉得自己发现了一个“新大陆”，认为这是发明能为人类造福的雨具的绝佳机会。于是，他兴冲冲地赶到“发明注册专利局”，想要登记自己的发明：一把雨伞。他还向专利局的职员展示了自己的新发明。职员听后不禁哈哈大笑，随手拿出一把雨伞，让他仔细瞧瞧。就这样，意大利有了一个惯用语：“他发明了雨伞”，专门用来形容那些孤陋寡闻的人。这类人对外面世界的信息了解极少，甚至完全不了解，仅仅凭借自己的突发奇想，“创造”出早已传行于世的东西。 “多能莫如独胜”，原本是为了防止成为没有特长的多能者，他们目标分散，四处出击，好像样样都能，实则样样不精，最终变得“复合”而平庸，就像荀子寓言里的鼯鼠：“学五技而终穷。” 然而在现实当中，专心致志地专攻一项，一味地追求“独胜”，对于自己擅长领域之外的事物，了解不多，甚至是一片空白，很容易就掉入孤陋寡闻的陷阱之中。一味地埋头于事务，不了解世事，两耳不闻窗外事，这对于自身的发展是极为不利的。必要的多能还是需要的。只有因为博采众长而实现“独胜”，才能获取坚实的基础和丰富的养分，才能够在“独胜”的领域有所突破，有所成就。

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活在当下，其实就是活在碎片里。
我们生活在时间碎片中，不是危言耸听。如今的时代，已经进入了碎片化的时代，时间被切成一段一段碎片，集中时间专注一件事，对很多人来说，是一件很难的事。我很佩服一些人，能集中时间和精力，安安静静在家看上几个小时的闲书或电影。提早半个多小时，在高铁候车厅等车，在一张椅子上坐下。照理说，利用这段时间小憩一番，养养神，但没多久，我就开始坐立不安，总觉得该做点什么。忍不住掏出手机，刷朋友圈、刷新闻、刷社交平台。环顾四周，候车的人们，或站或坐，站的人一副不耐烦的样子：坐的人，除了老人外，大多跟我一样做低头一族。短短等候半个多小时，觉得既无聊又漫长。倒是看见一个小姑娘，专心致志地读着童话书。在她身上，我找到了自己小时候的模样。如今的自己，连续看上几页的书都觉得难，不是分心，就是被打断。