报道中详尽地叙写了当事人任美芳的悲剧人生:不幸的原生家庭、不幸的婚姻家庭、不幸的身后安排。就好像任美芳除了化身网络博主“果任儿”时能“被看见”,回到真实的生活里,她始终活在暗无天日里。 是的,要不是任美芳化身过网络博主“果任儿”,可能任美芳的悲剧永远被折叠在底层的苦难里。有时候想一想,这世间真的很残酷,“任美芳们”只是想当个家庭主妇都难以实现,离婚后探望孩子都能成为奢望。 然而在另一边,那些极端女权们却在兴奋的撕裂两性关系。尤其面对阴婚这种反现代文明的操作,基本上是全盘否定的。甚至否定到最后,竟能落到性别对立上。说实话,无论是从学理上,还是从风俗上,极端女权们确实都能找到既定的依据。 可是回到任美芳的悲剧上,就连极端女权们骂到最后也会猛然生出一种无力感,就好像这样的事情除了抨击,真是一点办法也没有。因为生在那片配阴婚风气兴盛的地方,只要任美芳没有“闯出去”,就意味着永远会被定义。 正如任美芳的哥哥任志伟所说,如果不给妹妹选定这门“亲事”,担心以后“上坟找不到地方”。更重要的是,他希望通过这场阴婚,让任美芳得到某种程度的安宁:“我妹到死都没见上孩子一面,把她葬在这里可以离孩子近一些,以后孩子大了,不至于不知道有这个妈。” 面对这个逻辑,如果回归人的尺度,显然任志伟所谓的“安宁幸福”是虚妄的。可是回到那片配阴婚风气兴盛的地方,可能活着的任美芳也就是那样认为的。要不然任美芳也不至于被“永恒母亲”给压垮。 当然强调这些,并不是责怪任志伟和任美芳,而是想说在一定程度上,不见得每个人都可以自由地选择自己的生活。所以在看待悲剧的时候,就不能基于某个角度笃定一定是什么原因造成的。 #乘风计划,动态激励#
报道中详尽地叙写了当事人任美芳的悲剧人生:不幸的原生家庭、不幸的婚姻家庭、不幸的身后安排。就好像任美芳除了化身网络博主“果任儿”时能“被看见”,回到真实的生活里,她始终活在暗无天日里。 是的,要不是任美芳化身过网络博主“果任儿”,可能任美芳的悲剧永远被折叠在底层的苦难里。有时候想一想,这世间真的很残酷,“任美芳们”只是想当个家庭主妇都难以实现,离婚后探望孩子都能成为奢望。 然而在另一边,那些极端女权们却在兴奋的撕裂两性关系。尤其面对阴婚这种反现代文明的操作,基本上是全盘否定的。甚至否定到最后,竟能落到性别对立上。说实话,无论是从学理上,还是从风俗上,极端女权们确实都能找到既定的依据。 可是回到任美芳的悲剧上,就连极端女权们骂到最后也会猛然生出一种无力感,就好像这样的事情除了抨击,真是一点办法也没有。因为生在那片配阴婚风气兴盛的地方,只要任美芳没有“闯出去”,就意味着永远会被定义。 正如任美芳的哥哥任志伟所说,如果不给妹妹选定这门“亲事”,担心以后“上坟找不到地方”。更重要的是,他希望通过这场阴婚,让任美芳得到某种程度的安宁:“我妹到死都没见上孩子一面,把她葬在这里可以离孩子近一些,以后孩子大了,不至于不知道有这个妈。” 面对这个逻辑,如果回归人的尺度,显然任志伟所谓的“安宁幸福”是虚妄的。可是回到那片配阴婚风气兴盛的地方,可能活着的任美芳也就是那样认为的。要不然任美芳也不至于被“永恒母亲”给压垮。 当然强调这些,并不是责怪任志伟和任美芳,而是想说在一定程度上,不见得每个人都可以自由地选择自己的生活。所以在看待悲剧的时候,就不能基于某个角度笃定一定是什么原因造成的。 #乘风计划,动态激励#