各位老师、各位同仁，大家好！
今天能够在这里作一点分享，我很激动。我与颜老师相识于2007年。今天这篇文章，其实写于五年前，2021年，颜老师请我写一篇文章，我写下了《从“吾岂匏瓜”到“格物致知”：读经十五年的心路历程》。这里所说的“十五年”，指的是我从2006年进入山东大学到2021年间的读经经历。写那篇文章时，我的人生刚从一段低谷中有所回暖，许多感受都处在最真切的状态。后来颜老师说，经典诵读三十周年时大家再聚，徐浩也劝我再写一篇，我答应了，却一直没有找到合适的感觉。有时我会重新翻出五年前的文章读一读，读着读着自己也会掉下眼泪，一个人在某个阶段写下的文字，往往沉淀着很长一段时间的生命经验，多年以后重读，仿佛又回到了当时，也回到了大学时代。
今年是2026年。我和徐浩、家宝都是2006年进入山东大学的，转眼整整二十年，有时我们会感慨，再过二十年一不留神就接近退休的年纪了。回头看大学以来的这二十年，几乎容纳了一个人生命中最有活力，变化也最剧烈的一段时光。
两位老师，两种影响
我本科就读于山东大学政治学与公共管理学院，学院后来迁到了青岛校区，我与学院后来的许多老师并不熟悉，感情上也就淡一些，但反而和颜老师以及材料学院的王思悦老师一直保持着联系。颜老师的读经在大学时期对我影响非常大，从内而外地影响和塑造着我。
昨天抵达济南后，我特意去看望了王思悦老师，还到他家里吃了顿饭。王老师今年八十四岁。上大学时，我经常对徐浩兄说，大学四年，如果能够遇到一位真正影响自己的好老师，这所大学也就真正进入了你的生命，这样的老师未必来自自己的专业。我跟随王思悦老师学习的是“发明创新学”，这是一门选修课，并非我的专业必修课。从大一下学期开始，我几乎每个学期都去听他的课，最多的时候，一个学期跟着他跑四个课堂，在洪家楼、新校、兴隆山和西校之间来回奔波。王老师当时已经六十多岁，临近退休，我有时陪他去不同校区上课，后来他出国，我还曾代他给本科生讲过课。
回头看，大学时代对我影响最深的恰恰是这两门专业之外的课程，以及教授这两门课程的老师，它们分别帮助我思考两类关系，一类是人与物的关系，一类是人与人以及人与自身内心的关系。王思悦老师曾经说，看到一件物品不舒服可以设法把它改掉，发明创造往往就从这里开始，可是看到一个人不顺眼，却不能像改造物品那样去改造他。儒家给予我的启示是在与人相处时学会返回自身，从自己内心寻找问题，调整自己理解人、对待人的方式。一位老师教我认识外物、改造外物，一位老师引导我认识自己、理解他人。这两种教育共同构成了我大学生活中最重要的部分。
经典为人生托底
毕业以后，我也走过不少弯路。我学过政治学和教育学，也读过一些儒学著作。大学时代的很多选择都带有十分鲜明的理想主义色彩，进入社会以后，这种理想主义一度给我带来了一些困扰。一个人来到现实社会需要学会谋生，需要获得保护自己和身边人的能力，也需要同社会建立真实而有效的联系。理想能够提供方向，却不能代替具体的生活。怎样在坚持理想的同时适应现实，是我毕业以后很长一段时间都在探索的问题。这个过程经历过许多曲折。
我和徐浩、家宝当年的家庭经济条件都比较困难。我读大学时，学费主要依靠国家助学贷款。那时徐浩是国学社社长，我是新长城山东大学自强社社长。自强社由中国扶贫基金会新长城项目办公室主导成立，接受学校党委学生工作部的指导，成员中有不少是家庭经济困难并接受资助的学生。我们常常彼此组织活动，相互参加对方的活动。这些经历充实了我们的大学生活，也在不知不觉中为以后的人生奠定了一些基础。
毕业后，我曾在国有企业工作，也遇到过有人送礼请托的情形。现在回想起来，对从贫困中走出来的年轻人而言，一点物质诱惑就可能显得很大，如果内心没有明确的尺度，失足的临界点或许比自己想象得更低。我之所以能够平稳走到今天，很重要的一个原因，是儒学和四书五经在大学时代为我的生命奠定了一层底色。当现实生活出现诱惑时，它们在内心深处托住了我，使我不至于轻易跌落。对我来说，这是经典最初也是最基本的意义。
后来，我在济南创业，之后又到上海成立了上海唯知唯识科技有限公司。之所以取“唯知唯识”这个名字，与我一直认同的一句话有关：“唯有知识让我们免于平庸。”对于没有多少家庭背景和外部资源的孩子来说，知识或许是改变命运最可靠的力量之一，这种知识可以表现为与人沟通并说服他人的能力，也可以表现为认识和改造事物的能力。现在我从事软件开发和企业服务，要教别人怎样把软件做好用好，有时还会为客户开发人工智能工具，把原来需要十天完成的工作缩短到一天。只有真正创造出价值才可能获得收入，在社会上立足。
从农村来到大学，再由大学走向社会，其间即使经历低谷，我也没有越过某些不能越过的界限。回头看，这种托底的力量很大一部分来自大学时代所接受的人文教育。专业知识可以告诉我们怎样获得成功，人文教育还会提醒我们，当诱惑来临时，哪些事情不能做，哪些底线不能突破。
从守住底线到主动向善
当一个人守住了不向下坠落的底线，接下来还要思考怎样向上、怎样向善，怎样在力所能及的范围内为别人做一点事情。我读高中时，家里很穷，几年学费都没有交齐。好在我和哥哥的学习成绩都比较好，学校体谅我们的困难，让我们继续读了下去。我和哥哥是双胞胎。后来他到南开大学读书，完成了本硕博阶段的学习，我则来到山东大学。工作以后有了一点收入，我联系了原来的学校，想捐一点钱，帮助一些像当年的我们一样困难的学生。力量或许很小，但我希望能够通过这种方式，把自己曾经得到的帮助传递下去。对我来说，这是儒学影响人生的第二个层面。它在帮助我守住底线以后，又推动我主动向善，尽量把事情做得更好一点。
再往前一步，善良还需要勇气来保护。去年以来，因为与过去的合作伙伴发生纠纷，我多次到济南处理诉讼。涉及的金额并不大，大约只有一两万元，从纯粹的经济账来看，为这点钱反复奔波未必划算，但我更在意事情本身的是非曲直。我不愿意因为金额不大就放弃应有的追究，让有过错的一方误以为别人不会维护自己的权利。一审结果对我不利，此后我借助人工智能整理材料，继续通过二审程序维护自己的权益。即使算上差旅费用，最终在经济上仍有损失，我也认为这件事情值得去做，因为我逐渐明白，如果一个人缺少必要的勇敢，有时连自己的善良也保护不了。
过去读《论语》，我对“以直报怨”体会得并不深。有人问孔子：“以德报怨，何如？”孔子回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”现在再读，我慢慢理解，“以直报怨”要求我们依据是非曲直处理问题，既不任意报复，也不以无原则的退让纵容过错。我学的是政治学。《论语》说：“政者，正也。”从公共治理的角度看，道理也是相通的。如果公共权力不能保护普通人的善良和正当权益，社会中的善良便很难得到长久维系。无论对个人还是对公共管理者来说，向善都不能缺少维护正义的能力和勇气。
经典在不同的人生阶段重新出现
在人生低谷时期，我的工作进展得并不顺利。有一段时间，我很沉迷《教父》系列作品，看过这些作品以后，有时也会产生一种危险的想法：别人可以在灰色地带活得如此精彩，我是不是也可以走另一条路，甚至变成一个坏人？人向下坠落，有时并不需要多少理由，要想继续向前，却需要很大的力量。那段时间，我经常默念《孟子》中的一段话：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”每到一个不同的人生阶段，过去读过的经典中，都会有一些句子重新浮现出来。它们不再只是书本上的文字，而会进入具体的生活，帮助我走过眼前这一段路。孟子还说，如有真正实行仁政的人，“天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然孰能御之”。经典的作用就在于不断提醒我们，使内心保有一种向上的力量。
我们这些从农村走出来的孩子，在成长过程中往往缺少系统的人文教育。父母总是一遍遍告诉我：“要做一个好人。”可是，怎样才算好人？在具体处境中应当如何选择？真正面临抉择时，未必总有一位师长站在身边告诉你答案。更多时候，书中的话会在无声无息中发挥作用。那些年轻时读过和背过的句子，会在某一个艰难时刻忽然出现，帮助我们辨认方向。
大学是一所有围墙的学校。在那里即使遇到挫折，还有老师和同学能够相互扶持，走入社会以后，社会成为一所更大的大学，它有时像塞伦盖蒂大草原，危险无处不在，有时也给人更多选择的机会。一个客户与自己的价值观不合，可以选择结束合作，一种工作方式不合适，也可以重新寻找道路。在这个过程中，能否作出主动选择，取决于一个人内心有没有稳定的尺度。儒学和经典诵读，逐渐构成了我作出这些选择时的生命底色，这种底色甚至比具体的软件技能更加重要。技术不断变化，今天掌握的工具，明天可能就会被更新，内心认识人、认识自己和辨别方向的能力，却会影响一个人很长时间。
我现在越来越觉得，对于经典诵读的意义，我们要允许它慢慢浮现。这个过程可能需要十年，也可能需要二十年。你永远不知道，年轻时读过的一句话，会在什么时候重新出现，又会在怎样的处境中帮助你。我常把这种人文滋养比作一种注入生命的润滑剂。它进入得越早，越能帮助人在复杂的现实中保持内在的转圜余地，不至于因为一次冲突、一次诱惑或一次挫折而失去方向。
从“格物致知”回望二十年
这些年，我越来越喜欢《大学》中的“格物致知”。这句话也使我重新想到大学时代对我影响最大的两位老师。用我个人的理解来说，王思悦老师教给我的，是怎样面对外在的事物和现实问题；颜老师引导我学习的，是怎样认识自己的内心，怎样理解人以及人与人之间的关系。
今天人工智能出现了，我们就去认识人工智能、学习人工智能。将来出现新的技术和工具，我们也应当继续学习。外在事物不断变化，对于“物”的认识也需要不断更新。可是怎样形成自己的判断，怎样安顿内心，怎样处理人与人之间的关系，并没有一个随时可以套用的标准答案。越是在没有标准答案的时候，我们越有必要回到那些流传了一千年、两千年的经典，它们能够经历漫长时间的检验，一定包含着值得反复体会的大智慧。
我自己从事企业服务，也写过一些技术类书籍，我很清楚这些书再过十年，可能就没有多少人读了。可是上次回家时，我又看到了当年和颜老师一起编印的绿皮繁体本《四书》，印象非常深。这样的经典，再过五百年依然可能影响许多人。
无论将来再遇到什么事情，我需要不断学习的，更多是怎样与变化中的外物打交道。至于如何安顿自己的心，如何与人相处，如何在复杂的世界中守住方向，大学时代的读经经历已经为我奠定了最初的基础。
经典的意义未必会在诵读的当下完全显现。它可能沉潜多年，在我们最需要的时候重新浮现。回望这二十年，我越来越相信，经典诵读对一个人的影响，可以穿过具体的知识和职业，进入生命深处，成为人在漫长岁月中安顿自己、辨认方向的一种力量。
整理|刘瑶瑶 闫晓阳
2026年9月12日，“经典诵读与文化传承——‘经典诵读’30周年纪念会议”在山东大学哲学与社会发展学院举行。来自北京、天津、上海、广东、海南、甘肃、河南、安徽、福建和山东等地的专家学者、社会各界人士齐聚山东大学，围绕经典诵读对个人及时代的意义、经典的义理阐发等主题，结合切身参与读经的经历，展开了深入讨论与交流，既回望参与经典研读的生命历程，也探讨了经典在当代社会乃至未来所面临的新问题与新使命。本文是刘瑶瑶和闫晓阳根据吴玉朋的现场发言整理而成。