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很多人都有这样的体验：当我们对自己不满意时，越想改变自己，就越无法改变。

比如：

越想戒烟，越戒不了烟；

越想改变拖延，越拖延；

越想改变自卑，却越来越自卑。

为何会这样呢？

核心问题出在潜意识上面，当我们用改变这个词的时候，其实在反向塑造自己的身份，强化自己的这个身份。

比如：你想要改变拖延，你是在告诉你的潜意识，你是一个拖延的人，因为只有拖延的人才需要改变拖延。

同样的，你想要戒烟，你是在告诉你的潜意识，你是一个吸烟的人。

你想要改变自卑，你是在告诉你的潜意识，你就是一个自卑的人。

但是，懂心理学的人都知道，我们人类的潜意识实在太强大了，一个人95%的行为都是由潜意识控制的。

所以当我们想要改变拖延的时候，我们让我们的潜意识确定我们就是个拖延的人，我们就越是会拖延。而且当我们只要有改变这个想法的时候，就说明这件事情是一个让我们感觉困难，也非常痛苦的事情，就会增加我们内心的焦虑和压力，造成大量的内耗，导致我们无法执行改变的行动。

所以，一旦我们想改变自己，我们就无法改变自己，因为潜意识会把我们和我们想改变的东西锁的越来越死。

那么，我们到底应当如何来做呢？难道就只能放任不管吗？

一、辩证思维：改变自己最好的方法其实在他的反面！

辩证思维最顶级的智慧其中之一，就是从事物的对立面去把握事物的统一，所以改变自己最好的方法其实在他的反面，就是唤醒自己！

这个说法看似跟改变自己相冲突，但事实上能让你真正改变。

比如：我们以戒烟为例，当你说“我要戒烟的时候”，是在强化你是一个吸烟者，你本来是想吸烟的，只是为了身体好，不得不戒，你是被动的。这时你在用“不吸烟”的意识，对抗你的“吸烟”的潜意识，用“意识”去对抗强大的“潜意识”，显然，对一般人来说大概率无效，因为潜意识的力量比意识大得太多了。

但是，当我们反向思考：把“吸烟”是本能，变成“不吸烟”才是你的本能，即用“不吸烟”的潜意识，对抗你的“吸烟”的意识，是不是就变得很容易成功？

所以，我们现在需要做的是——唤醒自己不吸烟的身份。

你可以跟自己说：“我本来就是一个不吸烟的人，但是后来不小心被他人蛊惑，让烟强迫我抽它，我不抽它，它就抓我的心，挠我的肺，让我难受。”

当我们这么想时，抽烟这个行为从被迫放弃，变成了主动逃脱，从失去变成了获得。那么，和烟瘾的对抗由原来没有期限的苦苦坚持，变成了现在我们从烟瘾的魔爪中逃离出来，而逃离只不过是一瞬间的完成。

原来“改变”的逻辑是：“我做了，然后我有，所以我是。”现在“唤醒”的逻辑是：“我是，然后我做，所以我有”。这也是古今中外很多高人的逻辑！

改变其它，如拖延等别的坏习惯也是一样的思路。

二、佛学智慧：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

在佛学里面有一个故事也同样体现了以上这个逻辑：

佛教禅宗从达摩祖师开始传到第五代弘忍大师，在五祖弘忍大师年迈的时候，他深知自己时日无多，禅宗的衣钵传承迫在眉睫。
一日，他将众弟子召集到跟前，神色庄重地说道：“我年事已高，这禅宗衣钵需寻得一位真正悟透禅机之人传承。今日，你们各作一首具有禅意的诗，以表达自己对禅的悟境，我将从中选出合适之人。”
弟子们听闻，皆陷入沉思，有的闭目凝神，有的来回踱步，绞尽脑汁构思诗句。在这众多弟子中，神秀学识渊博、德高望重，平日里对禅法钻研颇深，是众人眼中的佼佼者。他思索良久，缓缓提笔，在纸上写下：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
此诗一出，众弟子纷纷围拢过来，细细品味。神秀解释道：“我们的身体就如同那菩提树，心灵则似明镜台。在尘世中，我们难免会沾染各种烦恼和杂念，所以要时常擦拭心灵，保持内心的纯净。”众人听后，皆点头称赞，觉得神秀此诗意境深远，对禅的理解颇为深刻。
然而，就在众人对神秀的诗赞不绝口时，旁边一个正在舂米的杂役引起了大家的注意。他便是慧能，虽出身贫寒，大字不识几个，但平日里对禅法有着独特的感悟。慧能听闻神秀的诗后，心中一动，思索片刻，便请人帮忙在墙上写下一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
慧能解释道：“菩提树和明镜台本就是虚幻的存在，我们的心灵本就空灵，没有任何实质的东西，又哪里会沾染上尘埃呢？世间万物皆为空相，不应执着于外在的形式。”
五祖弘忍看了之后，把衣钵传给了慧能，慧能就成了六祖。

为什么慧能比神秀境界更高？

神秀强调修行：内心是明镜，要努力避免内心染上尘埃，要修行，要改变，要对抗，是二元对立。

而慧能强调佛性：你不把自己当明镜台，就没有需要拂拭的尘埃。放下对修行、改变、对抗的执着，超越了二元对立，就能顿悟。