打坐时为何舌头要抵上颚?不是为了舒服,是为了接通任督二脉的桥梁

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本文资料来源：《黄庭内景经》《性命圭旨》《金刚经》《心经》
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打坐修行之时,为何要舌抵上颚?

这个看似简单的动作,却蕴含着道家养生和佛门禅修的深层奥秘。无论是道观中修真炼气的道士,还是寺院里参禅入定的比丘,都无一例外地强调这个细节。有人说这是为了让口中生津,有人说这能让人更加专注,可真正的缘由,却远不止于此。

《黄庭内景经》有言:"口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干。"《性命圭旨》中也明确记载:"舌接任督,乃修真第一关。"为何古人如此重视这个小小的动作?这舌尖与上颚之间,究竟隐藏着怎样的玄机?

要解开这个谜团,就得从人体经络的构造说起。人身之中,有两条至关重要的经脉——任脉与督脉。督脉行于背后,主一身之阳;任脉行于前胸,主一身之阴。这两条经脉若能相通,阴阳交泰,便是修行的关键所在。

可这两条经脉,偏偏在头部有一处断裂之处。那断裂之处,正需要一座桥梁来连接。

唐代有位高僧,法号慧觉,从小便在嵩山少林寺修行。他天资聪颖,十二岁便能背诵《金刚经》《心经》,深得方丈器重。到了二十岁那年,慧觉受具足戒,开始真正的禅修生涯。

方丈将他叫到禅房,亲自传授打坐要诀。老方丈盘腿坐于蒲团之上,双手结印,神态安详。慧觉恭敬地跪在一旁,等待师父开示。

"慧觉,你可知打坐时为何要舌抵上颚?"方丈缓缓开口。

慧觉想了想,答道:"弟子听闻,舌抵上颚能让口中生津,不至于口干舌燥,影响禅定。"

方丈摇了摇头,笑道:"这只是皮毛之见。舌抵上颚,真正的用意,在于接通任督二脉。"

慧觉一脸疑惑。他虽然读过一些道家典籍,知道任督二脉之说,却不明白这与打坐有何关系。

方丈见他不解,便详细讲解起来:"人身有奇经八脉,其中任督二脉最为重要。督脉起于会阴,沿脊柱而上,过玉枕,至百会,再从额头下行,止于上颚。任脉起于会阴,沿前胸而上,过喉咙,止于下颚舌根。你看,这两条经脉,在头部本该相接,却偏偏断开了。"

慧觉恍然大悟:"所以需要用舌头来搭桥?"

"正是如此。"方丈点头道,"舌为心之苗,心火下降,肾水上升,全赖舌头这座桥梁。若是舌不抵颚,任督不通,气血便会阻滞,坐再久也难入真定。"

慧觉听了,心中大为震撼。他没想到,这个小小的动作,竟有如此深奥的道理。

方丈继续说道:"道家修炼,讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚。这第一步炼精化气,就得靠任督二脉的畅通。你看那些修真之士,入定之时,舌抵上颚,呼吸绵长,气沉丹田,真气便会沿督脉上行,过尾闾、夹脊、玉枕三关,直达百会。再从百会下行,经上颚、舌尖,进入任脉,沿胸腹而下,归于丹田。如此周而复始,便是小周天之功。"

慧觉听得入神,忙问:"师父,若是舌头不抵上颚,会如何?"

方丈叹了口气:"那真气便无法循环,只能在体内乱窜。轻则气机不畅,头晕目眩;重则走火入魔,前功尽弃。历代修行人中,因不明此理而出偏差者,不计其数。"

他顿了顿,又道:"不光是道家如此,佛门禅修也讲究这个。《禅林宝训》中记载,唐代有位禅师,名叫马祖道一,他在参禅时便常说'舌抵上颚,气归丹田,方能入定'。这不是无的放矢,而是有着深刻的生理依据。"

慧觉记下师父的教诲,开始认真修习。起初,他觉得舌抵上颚很不舒服,时间一长,舌头发酸发麻,口中满是津液。他几次想要放弃,却想起师父的话,咬牙坚持。

就这样过了三个月,慧觉渐渐习惯了这个姿势。他发现,舌抵上颚之后,整个人确实更容易进入宁静的状态。杂念少了,呼吸也变得绵长均匀。有时打坐到深处,他能感觉到体内有一股暖流,从下腹处升起,沿脊柱缓缓上行,直达头顶,再从口中下降,回到腹部。那种感觉,难以言说,却让人心生喜悦。

一日,慧觉去向方丈汇报修行心得。方丈听了,满意地点头:"你已初步体会到气机的运行。这就是任督二脉初通的征兆。不过,这只是开始,切不可骄傲自满。"

慧觉恭敬答道:"弟子不敢。只是弟子心中还有疑惑,这任督二脉,与佛门修行有何关系?佛法讲究明心见性,这气脉之说,似乎更偏向道家。"

方丈笑了:"你这话问得好。表面看来,气脉修炼是道家之学,与佛门无关。可实际上,佛道两家,在修行的底层逻辑上是相通的。你想,禅定为何叫'定'?就是要让身心安住,不被外境所动。而要做到这一点,身体必须先调好。若是气血不畅,经络堵塞,身体这里痛那里痒,如何能静得下来?"

他顿了顿,继续说:"佛门虽不刻意追求气脉的修炼,但在实际修行中,这些现象自然会出现。你看那些得道高僧,哪个不是气定神闲,举止从容?这正是因为他们在长期的禅修中,无意间打通了经络,调顺了气血。舌抵上颚,便是其中最基础也最重要的一环。"

慧觉若有所思。方丈见他还在琢磨,便又讲了一个故事:

"宋代有位禅师,名叫克勤,就是后来的圆悟禅师。他年轻时在五祖法演座下参学,修行非常精进,每日打坐十几个时辰。可他有个毛病,就是不肯舌抵上颚,觉得这是道家的做法,与禅宗不符。"

"结果呢?"慧觉忙问。

"结果他坐了三年,不但没有开悟,反而身体越来越差,经常头痛欲裂,夜不能寐。五祖见了,问他打坐时舌头如何放置。他答道自然下垂。五祖叹息道:'难怪你坐不好。舌不抵颚,任督不通,气乱神浮,如何能定?'"

方丈喝了口茶,接着说:"克勤听了,半信半疑,但还是照做了。就这样坚持了半年,他忽然发现,以往那些头痛失眠的毛病全都消失了。打坐时,身心异常轻安,杂念也少了许多。又过了一年,有一天,他在茶寮喝茶时,听到师兄弟们谈论公案,突然大彻大悟,成为一代宗师。"

慧觉听得心潮澎湃:"原来舌抵上颚,竟有如此妙用!"

方丈正色道:"这不是妙用,而是基础。就像盖房子,地基不牢,如何能建高楼?修行也是一样,身体是载道之器,若是这个器皿本身就漏了,再好的法门也装不住。舌抵上颚,看似微小,实则是修行的第一关。"

从那以后,慧觉更加重视这个细节。他不仅自己坚持,还将这个道理传授给寺中的其他僧人。有些年轻僧人不以为意,觉得这不过是小事一桩。慧觉便耐心讲解,甚至带他们去拜访一些修行有成的老禅师,让他们亲耳听听前辈的经验。

寺中有位老僧,法号智圆,已经九十多岁,修行了七十余年。慧觉带着几个年轻僧人去请教。智圆老人盘坐在禅房中,虽已年迈,却精神矍铄,双目炯炯有神。

年轻僧人问:"老和尚,您修行这么多年,可有什么诀窍?"

智圆笑道:"若说诀窍,就是三个字——不离本。"

"何为本?"

"身是本,心是本,气也是本。身不调,心难定;气不顺,神难安。你们看我,九十多岁了,还能盘腿打坐三个时辰,靠的是什么?就是年轻时把基础打牢了。"

他抬手指了指自己的嘴:"每次入定,我都舌抵上颚,从不懈怠。年轻时不觉得,年纪大了才知道这个习惯救了我。寺里有些老人,七八十岁就坐不住了,腰疼腿麻,气喘吁吁,就是因为年轻时不注重这些细节。"

年轻僧人听了,都若有所悟。

慧觉在寺中修行了二十年,对舌抵上颚这个要诀体会愈深。他发现,这个动作不仅能帮助禅定,还与人体的整个气机运行息息相关。可究竟为何舌头这个位置如此关键?为何偏偏是上颚,而不是其他地方?

有一日,寺中来了一位云游道士,在挂单休息时,与慧觉谈起修真之道。那道士见慧觉对气脉颇有研究,便说了一番话,让慧觉如醍醐灌顶。

道士说的那番话,究竟揭示了怎样的奥秘?