练就“不急躁不冲动”，才能在烦恼的考验下，守住内心的那份定力

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

本文资料来源： 《金刚经》《大智度论》《大般涅槃经》
图片均源自网络如有侵权请联系删除。
本文纯属虚构，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

《金刚经》中有一段极其震撼的记载。

佛陀对须菩提说："我往昔做忍辱仙人的时候，被歌利王割截身体，一节一节地切下去。那个时候，我心中没有嗔恨，也没有烦恼。"

一个人被活生生地肢解，却能做到心无波澜——这是怎样的定力？

世人都知道忍辱是修行，可真到了刀架在脖子上的时候，有几人能不动心？平日里受一句闲话就怒火中烧，遇一点小事便暴跳如雷，和这位忍辱仙人相比，差的岂止是千山万水？

急躁是心的病，冲动是智的敌。

《大智度论》云："嗔恚其咎最深，三毒之中，无重此者。"贪欲和愚痴固然可怕，但真正能让一个人万劫不复的，往往是那一念嗔心、一时冲动。

那位忍辱仙人究竟经历了什么？他又是如何在极端的痛苦中守住内心的定力？这段惊心动魄的故事背后，又藏着怎样的修行奥秘？

很久很久以前，在古印度的深山之中，住着一位修行人。

他不住城市，不近人烟，独自在山林里结庐而居。每日清晨，他在溪边打坐；每到黄昏，他在林间经行。除了偶尔下山乞食，他几乎不与外界有任何接触。

附近的山民们知道山里住着这样一位修行者，都对他十分敬重。有人生了病，会来向他求教养生之法；有人遇到烦心事，会来向他倾诉苦恼。他总是耐心地听完，然后用平和的语气给出建议。

"仙人，您修的是什么法？"有人好奇地问。

"忍辱。"他的回答只有两个字。

"忍辱？这也算修行吗？"

"这是一切修行的根基。"仙人微微一笑，"一个人如果连辱都不能忍，遇事便急躁冲动，那他修什么法都是白修。"

问话的人似懂非懂，又问："那怎样才算忍辱呢？"

仙人指了指远处的山："你看那座山，风吹它、雨打它、雷劈它、火烧它，它动过吗？"

"没有。"

"这就是忍辱。不是强撑着不动，而是根本就不会被撼动。"

山民听了，若有所思地点点头，却又觉得这话太玄，不知道一个血肉之躯如何能做到像山一样不动。

仙人看出了他的疑惑，又说："山之所以不动，是因为它没有'我'。风吹的是山，不是'我'；雨打的是山，不是'我'。山不会觉得自己被冒犯了，被欺负了，被伤害了。它只是山，仅此而已。"

"人之所以会急躁冲动，是因为处处都有一个'我'。'我'被骂了，'我'被打了，'我'被轻视了——这个'我'一旦跳出来，嗔恨就跟着来了，冲动就跟着来了。"

"修忍辱，修的就是把这个'我'放下。放下了'我'，还有什么不能忍的？"

山民听得连连点头，虽然觉得道理很深，却也隐约感受到了其中的智慧。

就这样，这位修行人在山中一住就是许多年。他的名声渐渐传开，人们都称他为"忍辱仙人"，又叫他"羼提波梨"——在古印度的语言里，"羼提"正是"忍辱"的意思。

忍辱仙人的修行日益精进。

他已经很久没有生过气了。不是压抑着不生气，而是真的没有气可生。无论遇到什么事，他的心都像一潭静水，波澜不兴。

有一次，一群顽童跑到山上来捣乱，把他的茅棚拆得七零八落，还往他的水缸里扔泥巴。仙人看到了，没有说一句责备的话，只是默默地把茅棚重新搭好，把水缸清洗干净。

顽童们觉得无趣，便问他："老头儿，我们把你的房子拆了，你怎么不生气？"

仙人笑道："房子是用来住的，拆了可以再搭。生气是用来伤己的，生了却难以消除。我为什么要用一间茅棚，换一肚子嗔恨呢？"

顽童们面面相觑，不知道该说什么好。其中一个年纪稍大的孩子忽然问道："那如果有人打你呢？你也不生气吗？"

仙人平静地说："打的是这具身体，不是我。身体会痛，心不会痛。"

"如果有人骂你呢？"

"骂的是一个名字，不是我。名字是别人叫的，嗔恨却是自己生的。我为什么要因为别人的话，给自己制造痛苦？"

"如果……如果有人要杀你呢？"那个孩子追问道，语气里带着几分挑衅。

仙人沉默了片刻，然后说："如果真有那一天，我希望自己还能像现在这样平静。"

顽童们哄笑着跑开了，觉得这个老头说的都是疯话。

可仙人的心里却泛起了一丝涟漪。

他问自己：如果真的有人要杀我，我能做到不急躁、不冲动吗？

他已经修行了这么多年，忍受过风霜雨雪，忍受过饥寒交迫，忍受过旁人的不理解和嘲笑。可他还从未真正面临过生死的考验。

那些小小的辱，他都能忍。 可真正的大辱、极辱呢？

他不知道。

"也许，"仙人在心中默默地想，"这就是我还需要修行的地方。"

命运似乎听到了他的心声。

那一天的到来，比任何人预想的都要突然。

那是一个春天的午后，阳光温暖，微风和煦。忍辱仙人正在林间打坐，忽然听到远处传来喧哗之声。

他睁开眼睛，看到一大群人正朝这边走来。为首的是一位衣着华贵的男子，身后跟着许多侍从和宫女。

这是歌利王。

歌利王是这一带最有权势的国君，性情暴虐，喜怒无常。他今日带着后宫的嫔妃们来山中游玩，一时兴起，便走进了这片深林。

嫔妃们看到林间的景色秀丽，便四散开来采摘野花。歌利王走累了，倚着一棵大树闭目养神。

就在这时，几位宫女发现了不远处正在打坐的忍辱仙人。

"快看，那边有个修行人！"

"他坐在那里一动不动，像座雕像一样。"

"我们去看看！"

宫女们好奇地围了过来，七嘴八舌地问这问那。忍辱仙人便耐心地回答她们的问题，讲一些修行的道理。

他的声音平和、慈祥，讲的道理又深入浅出，宫女们听得入了迷，渐渐地，连那些嫔妃也被吸引了过来。

"仙人，什么是烦恼？"一位嫔妃问道。

"想要得到却得不到，是烦恼；得到了又怕失去，也是烦恼。归根结底，烦恼来自于'求'。"

"那怎样才能没有烦恼呢？"

"不求。"仙人说，"不是什么都不做，而是做了之后不执着结果。该做的事尽力去做，做完就放下，不挂在心上。这样，烦恼就无处生根了。"

嫔妃们纷纷点头，觉得这位仙人说的话很有道理。

她们围着仙人问了一个又一个问题，从午后一直问到太阳西斜，竟然忘记了时间的流逝。

而在不远处的大树下，歌利王已经醒来。

他睁开眼睛，发现身边空无一人。侍从告诉他，嫔妃和宫女们都去听一个修行人讲道了。

歌利王的脸色顿时阴沉下来。

他大步流星地走向人群。嫔妃和宫女们看到国王来了，吓得纷纷跪倒在地，不敢出声。

只有忍辱仙人依然平静地坐在那里，目光清澈，神态安详。

歌利王上下打量着眼前这个衣衫褴褛的老头，冷笑一声："你就是那个修行人？"

"是。"

"你在和她们说什么？"

"在讲一些修行的道理。"

"哼！"歌利王的眼中闪过一丝凶光，"一个山野村夫，也敢在我的嫔妃面前卖弄！你是不是对她们起了邪念？"

忍辱仙人平静地说："我是修行人，已经断除了淫欲之心。"

"断除了淫欲？"歌利王哈哈大笑，"说得好听！我看你是故意勾引她们！"

"国王，您误会了。"仙人的语气依然平和，"她们只是好奇，来问我几个问题。我照实回答，并无他意。"

"够了！"歌利王暴喝一声，打断了他的话，"你以为我会相信你的鬼话？一个男人和一群女人在一起，能有什么好事？"

仙人不再辩解，只是静静地看着歌利王。

这样的目光让歌利王更加恼怒。他觉得这个老头是在蔑视自己，是在嘲笑自己的无知。

"我问你，"歌利王咬着牙说，"你修的是什么？"

"忍辱。"

"忍辱？"歌利王的嘴角扯出一个残忍的弧度，"好，那我今天就来试试，你这个忍辱是真是假！"

他回头对侍从喝道："把刀拿来！"

侍从们吓了一跳，面面相觑，不敢动弹。

"我让你们拿刀！听到没有？"歌利王怒吼道。

一把寒光闪闪的利刃被递到了歌利王手中。

他握着刀，一步步走向忍辱仙人。

"你说你能忍辱，那我割你一块肉，你能忍吗？"

仙人没有回答，只是闭上了眼睛。

"不说话？好，那我就动手了！"

刀光一闪。

仙人的右耳被割了下来。

鲜血顺着脸颊流下，浸湿了他破旧的僧衣。可他的身体没有动，脸上的表情也没有变。

歌利王愣住了。

他原以为这个老头会惨叫、会求饶、会露出恐惧的神色。可什么都没有。那张脸依然平静得像一潭死水。

"好！好一个忍辱仙人！"歌利王恼羞成怒，"我倒要看看，你能忍到什么时候！"

刀又落下。

左耳。 鼻子。 右手。 左手。 右脚。 左脚。

歌利王像个疯子一样，一刀又一刀地割下去。每割一刀，他就问一声："你恨我吗？"

每一次，仙人的回答都是一样的："不恨。"

"你还能忍吗？"

"能忍。"

血流了一地，仙人的身体已经残缺不全。可他的眼神依然清明，他的语气依然平和。

旁边的嫔妃和宫女们早已吓得瘫倒在地，有人失声痛哭，有人闭上眼睛不敢再看。侍从们也一个个面如土色，不知道国王为什么要这样折磨一个无辜的老人。

可歌利王已经完全失去了理智。

他无法接受——这个老头怎么可能不恨他？怎么可能不害怕？怎么可能被折磨成这样还能保持平静？

"你一定是在装的！"歌利王嘶吼道，"你心里一定恨透我了！你一定在诅咒我！"

仙人艰难地睁开眼睛，看着歌利王，缓缓开口：

"国王，我没有恨你，也没有诅咒你。"

"不可能！"

"如果我心中有一丝一毫的嗔恨，"仙人的声音虽然微弱，却异常清晰，"那就让我的伤口永远无法愈合，让我永世不得超生。可如果我心中确实没有嗔恨……"

他的话还没说完，奇迹发生了。

那些被割去的肢体，竟然一点一点地重新长了回来。

耳朵、鼻子、手、脚——一切都恢复如初，连一道疤痕都没有留下。

在场所有人都惊呆了。

歌利王手中的刀"哐当"一声掉在地上，他的腿一软，跪倒在仙人面前。

"仙人……仙人饶命！我不是人！我猪狗不如！求您饶了我吧！"

忍辱仙人低头看着瑟瑟发抖的歌利王，眼中没有仇恨，没有鄙夷，只有一种深沉的悲悯。

"国王，你起来吧。"

"仙人，我……我对您做了那么残忍的事，您真的不恨我吗？"

"我不恨你。"仙人说，"我只是心疼你。"

"心疼我？"歌利王愣住了。

"你因为一念嗔心，造下了这么重的罪业。将来受苦的不是我，是你。我的身体已经恢复了，可你种下的因果，却要很久很久才能消除。"

歌利王听了这番话，嚎啕大哭起来。

他终于明白，眼前这个被他百般折磨的老人，从始至终都在为他担忧。

"仙人，我该怎么办？我该怎么弥补？"

仙人沉默了一会儿，说："你回去好好治理国家，善待百姓，不要再伤害无辜的人。这就是最好的弥补。"

歌利王连连点头，爬起来又跪下，跪下又爬起来，嘴里不停地说着"多谢仙人""仙人大恩大德"之类的话。

仙人只是微微摇头，没有再说什么。

等歌利王带着人走远之后，仙人独自一人坐在林间，望着天边渐渐沉下去的夕阳。

他的身体虽然恢复了，可方才那番折磨的记忆依然清晰。那种痛，是真实的；那种被一刀一刀割下去的感觉，也是真实的。

可他没有恨。

不是因为他刻意压抑嗔恨，而是因为他的心中，真的生不出恨来。

那一刻他才真正明白：这么多年的修行，没有白费。

他曾经问过自己，如果真的面临生死考验，能不能做到不急躁、不冲动？

现在他知道答案了。

能。

不是因为他有多大的本事，而是因为他已经没有了那个"我"。

歌利王割的是一具身体，不是"我"；歌利王伤害的是一个名字叫"忍辱仙人"的人，不是"我"。

没有"我"，就没有被伤害的感觉；没有被伤害的感觉，就没有嗔恨；没有嗔恨，就没有急躁和冲动。

这就是忍辱的究竟——不是忍着不生气，而是根本无气可生。

这个故事，记载在《金刚经》和《大般涅槃经》等多部佛典之中。

而那位忍辱仙人，正是释迦牟尼佛的前身。

佛陀在灵山会上亲口讲述了这段前世因缘。他告诉弟子们：

"我当时被歌利王一节一节地割截身体，确实没有生起嗔恨之心。如果我当时有一念嗔恨，就不可能让身体即时复原了。"

弟子们听了，无不震撼。

须菩提问道："世尊，被人这样折磨，如何能做到不嗔不恨？"

佛陀的回答只有四个字：

"无我相故。"

没有"我"的执着，就没有"我被伤害"的感觉。 没有"我被伤害"的感觉，就没有嗔恨的生起。 没有嗔恨的生起，心就能保持如如不动。

这四个字，道破了忍辱的全部奥秘。

可"无我相"说起来容易，做起来何其之难？

世间众生，哪一个不是时时刻刻执着于"我"？我的面子、我的利益、我的感受、我的尊严——这个"我"无处不在，无时不刻不在作祟。

正因为有这个"我"，所以别人一句话就能让我们暴跳如雷；正因为有这个"我"，所以一点小事就能让我们急躁冲动；正因为有这个"我"，所以我们在烦恼面前毫无招架之力。

忍辱仙人是如何破除"我相"的？ 他那看似简单的"忍"字背后，究竟藏着怎样的心法？ 佛陀在《金刚经》中接下来所说的话，更是振聋发聩——