“宽恕即解脱，记恨即枷锁”，怎样才能真宽恕？这三种旧怨最该了

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

《法句经》云："以怨报怨，怨终不灭；唯有无怨，怨乃可息。"这话说的是，用怨恨回应怨恨，怨恨永远不会消除；只有不起怨恨，怨恨才能止息。

世间有一种苦，叫做"心里有恨"。恨一个人，表面上是让那个人不痛快，实际上是让自己不痛快。你恨他，他可能根本不知道，照样吃得香、睡得着；你恨他，你却夜夜辗转难眠，日日心烦意乱。到头来，受苦的是谁？

古德说"宽恕即解脱，记恨即枷锁"，这话一点不假。可问题是，说起来容易做起来难。那些曾经深深伤害过你的人，那些让你损失惨重的事，怎么可能轻易宽恕？

据说，佛陀曾经开示过一位心怀怨恨的居士，用"三种旧怨"来解析怨恨的本质，道出了"真宽恕"的秘密——

佛陀在舍卫国祇树给孤独园说法时，有一位居士，名叫长者胜。

长者胜是舍卫国有名的富商，家财万贯，广有田产。但他有一块心病——他恨一个人，恨了二十年。

那个人是他的同母异父的弟弟，名叫长者敬。

二十年前，他们的父亲去世，留下了一大笔遗产。按理说，兄弟二人应该平分遗产。但长者敬却买通了地方官员，伪造了遗嘱，把大部分遗产都据为己有。长者胜只分到了很少的一部分。

长者胜当时年轻气盛，想要告官。可地方官员被长者敬买通了，根本不理他。他又想找人去报复，但长者敬早有防备，他根本近不了身。

就这样，他带着满腔怨恨，白手起家，经过二十年的打拼，终于又成了舍卫国的富商。他的财富，甚至超过了长者敬。

但他心里的恨，一点都没有减少。

每当夜深人静的时候，他就会想起那件事。想起父亲去世时弟弟的嘴脸，想起自己在官府前被驱赶的屈辱，想起这二十年来的艰辛……他越想越恨，越恨越想，常常一夜无眠。

他的妻子看不下去了，劝他说："夫君，都过去二十年了，你又何必呢？长者敬不是你的弟弟吗？骨肉亲情，能有什么深仇大恨？你现在也不缺什么，就放下吧。"

长者胜说："你不懂。他当年做的事，我一辈子都忘不了。除非他亲自来向我道歉，否则我死也不会原谅他。"

妻子叹了口气，不再说什么。

这一年，长者胜听说祇树给孤独园来了一位大觉者，名叫释迦牟尼佛。据说这位佛陀能够解答一切人生的困惑，度化一切苦恼的众生。

长者胜心中一动。他的苦恼，不就是心里的那份恨吗？也许佛陀能帮帮他。

但他又想：佛陀肯定会叫我原谅弟弟的。可我不想原谅他。我只是想让心里舒服一点，不想整天被这件事困扰。有没有什么办法，既能让我舒服，又不用原谅他？

带着这样的想法，长者胜来到了祇树给孤独园。

他见到佛陀，顶礼之后，说道："世尊，弟子心中有一件烦恼，困扰了二十年，想请世尊开示。"

佛陀说："你说。"

长者胜把事情的经过讲了一遍，最后说道："世尊，弟子想让心里舒服一点，但弟子不想原谅他。请问世尊，有没有这样的办法？"

佛陀微微一笑，说道："你想要舒服，又不想原谅，这是自相矛盾的。"

长者胜说："为什么？"

佛陀说："你心里的不舒服，从哪里来的？"

长者胜说："从那件事来的。从长者敬对我做的那件事来的。"

佛陀摇摇头："不对。那件事发生在二十年前，早就过去了。它不会让你现在不舒服。"

长者胜愣住了："那是什么让我不舒服？"

佛陀说："是你对那件事的'记忆'和'念头'。"

"那件事本身，已经不存在了。但你把它存在心里，一遍一遍地回忆，一遍一遍地念叨。每回忆一次，你就痛苦一次；每念叨一次，你就怨恨一次。让你不舒服的，不是二十年前的那件事，而是你此刻心中的念头。"

长者胜若有所思。

佛陀继续说道："你想要舒服，就要放下这些念头。怎么放下？唯有宽恕。"

"你不宽恕，这些念头就会一直在。它们像蛇一样盘踞在你心里，时不时就出来咬你一口。你以为你在记恨长者敬，实际上你在折磨自己。"

长者胜说："可是世尊，他做的事太过分了。我怎么能原谅他？"

佛陀说："你误解了'宽恕'的意思。"

他解释道："宽恕不是说他做的事是对的，不是说他不该受到报应，更不是说你要跟他和好如初。宽恕只是你自己的事——你决定不再被这件事困扰，决定不再让这些念头占据你的心。"

"你宽恕他，不是为了他，而是为了你自己。你宽恕他，他得不到什么；你不宽恕他，他也失不去什么。但你宽恕他，你就解脱了；你不宽恕他，你就继续受苦。"

长者胜沉默了片刻，说道："世尊，道理我懂，可心里就是过不去。一想起那件事，恨意就控制不住地涌上来。"

佛陀说："这是因为你不了解怨恨的本质。你以为你的怨恨是针对长者敬的，实际上，怨恨是在你自己心里发生的，跟长者敬一点关系都没有。"

长者胜不解："怎么会跟他没关系？明明是他做了坏事，我才恨他的啊！"

佛陀说："他做了坏事，这是他的因果。你恨他，这是你的因果。两件事，分得清清楚楚。"

"他做坏事，将来会受到他的报应，那是他的业。你恨他，你现在就在受苦，这是你的业。他造他的业，你造你的业。你何必用自己的业，去惩罚他的业呢？"

长者胜若有所悟。

佛陀说："我再问你：你恨了二十年，长者敬有什么变化吗？"

长者胜想了想，说道："没有。他照样富贵，照样安乐。"

佛陀说："那你自己呢？这二十年来，你过得好吗？"

长者胜苦笑着摇摇头："不好。虽然我现在也很富有，但心里一直不痛快。"

佛陀说："这就对了。你恨他二十年，他毫发无损；你恨他二十年，你自己却受了二十年的苦。这笔账，怎么算都是你亏。"

"怨恨就像一块烧红的炭，你想扔向别人，首先烧伤的是你自己的手。"

长者胜听到这个比喻，心中大受触动。

他说："世尊，弟子明白了。可是，弟子该如何宽恕呢？这恨意根深蒂固，不是说放下就能放下的啊。"

佛陀说："我来教你。你的怨恨，可以分为三种。你若能一一化解，便能真正宽恕。"

长者胜恭敬地听着。

佛陀说出了第一种旧怨："第一种，叫做'利益之怨'。"

"你恨长者敬，很大一部分原因是他夺走了你应得的遗产。这是利益之怨。"

"这种怨恨，建立在'失去'的基础上。你觉得你失去了什么，所以你恨。"

"但你真的失去了吗？你现在的财富，不是比当年能分到的遗产更多吗？"

长者胜点点头："是的，多得多。"

佛陀说："那你失去了什么？"

长者胜愣住了。他想说"失去了公平"，但话到嘴边又咽了回去。

佛陀说："你以为你失去了遗产，实际上你只是'没有得到'某种东西。'没有得到'和'失去'是不一样的。"

"况且，你后来靠自己的努力，获得了更多的财富。从结果来看，你不但没有失去，反而得到了更多。"

"你的'利益之怨'，其实是建立在一个假设上的——假设你当年分到了那些遗产，你现在会更好。但谁知道呢？也许你当年分到了遗产，就不会这么努力打拼，现在反而没这么富有。"

"因果是复杂的，不是简单的加减法。你盯着当年失去的那一点，却看不到后来得到的那一大堆。这叫'因小失大'。"

长者胜听了，心中有些释然。他从来没有这样想过问题。

佛陀说出了第二种旧怨："第二种，叫做'尊严之怨'。"

"你恨长者敬，还有一部分原因是他让你颜面尽失。在官府前被驱赶，被人看不起，被当成弱者……这是尊严之怨。"

"这种怨恨，建立在'面子'的基础上。你觉得你丢了脸，所以你恨。"

"但你真的丢了脸吗？那些看你笑话的人，现在还记得那件事吗？"

长者胜想了想："应该……不记得了吧。都过去二十年了。"

佛陀说："对。他们早就忘了，你却还记着。你以为你在维护自己的尊严，实际上你在独自品尝屈辱的滋味。"

"尊严是什么？尊严是你对自己的看法，不是别人对你的看法。你现在事业有成，受人尊敬，你的尊严早就恢复了。你还抱着二十年前的屈辱不放，不是在维护尊严，是在折磨自己。"

"况且，当年的'丢脸'，真的那么重要吗？比起你这二十年的成就，那点屈辱算什么？你把一粒沙子看成了一座山，所以才翻不过去。"

长者胜的心又松动了一些。

佛陀说出了第三种旧怨："第三种，叫做'情感之怨'。"

"你恨长者敬，最深的原因恐怕是这个——他是你的弟弟，骨肉至亲，却做出这样的事。亲人的背叛，比陌生人的伤害更让你痛苦。这是情感之怨。"

"这种怨恨，建立在'期待'的基础上。你期待亲人应该善待你，他却辜负了你的期待，所以你恨。"

长者胜听到这里，眼眶有些湿润了。他一直不愿意承认，但这才是他最痛的地方。

佛陀说："你期待弟弟应该爱你、帮你、对你好。这个期待，是对的吗？"

长者胜说："亲人不是应该相亲相爱吗？"

佛陀说："'应该'是谁定的？众生有众生的业，你的弟弟有他的贪婪、他的自私、他的习气。他做出那样的事，是他的业力使然，不是他故意要伤害你。"

"你用你的标准去期待他，他做不到，你就失望、你就恨。但你想过没有，你的标准，他凭什么一定要达到？"

"他是你的弟弟不假，但他首先是一个独立的人，有自己的业、自己的习气、自己的选择。你不能因为他是你的亲人，就要求他一定要按照你期待的方式对你。"

长者胜沉默了。

佛陀继续说道："情感之怨，是三种怨恨中最深的。因为它牵涉到'爱'。你爱他，所以你期待他；他辜负你，所以你由爱生恨。"

"但你有没有想过，你的'爱'里面，有多少是真正无私的爱，有多少是'期待他回报'的爱？"

"如果你的爱是无私的，他怎么对你，你都不会恨。因为你的爱不需要回报。"

"如果你的爱是有条件的，他达不到条件，你就恨。这种恨，其实是'爱的另一面'，是'期待落空后的反弹'。"