为什么要学会忍辱？你忍下的每一口气，都转化为深厚的福德资粮

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本文资料来源：《金刚经》《贤愚经》《大智度论》《瑜伽师地论》等
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《金刚经》有云："一切法得成于忍。"世尊在菩提树下证道之前，曾历经无数劫的修行，而这漫长岁月中，忍辱波罗蜜始终是他最为看重的修行法门之一。

世人常道，忍字头上一把刀，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。可真正能做到的又有几人？当侮辱加身、毁谤临头之时，那股怒火如同烈焰一般从心底窜起，哪里还顾得上什么修行、什么福报？

佛陀在世时，曾有一位弟子问道："世尊，忍辱究竟有何功德？为何您总是教导我们要修习忍辱？"佛陀微微一笑，讲述了一段久远劫前的往事。那是一个关于割肉剔骨却不生嗔恨的故事，一个将苦难转化为无上福德的传奇。

这位忍辱仙人，正是佛陀的前世。他究竟经历了什么？又是如何在极致的痛苦中成就了不可思议的福德资粮？

一、歌利王与忍辱仙人

久远劫前，在迦尸国的深山老林之中，住着一位修行已久的仙人。他常年在山林中打坐参禅，以野果清泉为食，日复一日地修习忍辱之行。山中的飞禽走兽都与他亲近，花草树木似乎也因他的存在而格外繁茂。

这位仙人并非寻常修道之士。他已经修行了无数劫，早已断除了贪嗔痴三毒，心如止水，波澜不惊。无论遇到什么境遇，他都能安然处之，从不动摇。山中的猎人曾多次看见他在暴风雨中端坐不动，也曾见他被毒蛇缠绕而面不改色。渐渐地，人们都称他为"忍辱仙人"。

这一日，迦尸国的国王歌利王带着宫中的嫔妃宫女出城游猎。歌利王是个性情暴戾之人，喜怒无常，动辄杀人。朝中大臣对他畏之如虎，百姓更是闻其名而色变。

游猎归来的途中，歌利王被一头麋鹿吸引，策马穷追不舍。那麋鹿跑得极快，转眼便消失在密林深处。歌利王追得尽兴，却也追得疲惫，便命人在林中扎营歇息。

嫔妃宫女们趁着国王休息，便四处游玩赏花。走着走着，她们来到了忍辱仙人修行的地方。只见一位相貌庄严的老者端坐在大树之下，周身散发着祥和宁静的气息。

宫女们从未见过如此气度不凡之人，纷纷上前行礼问安。忍辱仙人见她们远道而来，便为她们讲说因果之理、修行之道。他的声音平和而富有力量，言语中蕴含着无尽的智慧。宫女们听得入神，竟忘了时辰。

歌利王一觉醒来，发现嫔妃宫女都不见了踪影，顿时大怒。他带着侍卫四处寻找，终于在山林深处找到了她们。

眼前的一幕让歌利王气得浑身发抖——他的女人们正围坐在一个衣衫褴褛的老头周围，听得如痴如醉。那老头还在滔滔不绝地讲着什么，丝毫没把他这个国王放在眼里。

"大胆狂徒！"歌利王拔出佩剑，指着忍辱仙人怒吼，"你是何人？竟敢勾引本王的女人！"

忍辱仙人缓缓睁开眼睛，平静地看着眼前这位怒气冲冲的国王，合掌说道："贫道乃山中修行之人，并无勾引之意。这几位女施主路过此地，贫道只是为她们讲说一些修行的道理罢了。"

"修行？哼！"歌利王冷笑一声，"你修的是什么行？"

"贫道修的是忍辱之行。"

歌利王听到"忍辱"二字，眼中闪过一丝残忍的光芒。他向来不信什么修行得道之说，更看不惯这老头一副超然物外的模样。

"忍辱？"歌利王将剑尖抵在忍辱仙人的咽喉处，"本王倒要看看，你的忍辱究竟修到了什么程度！"

说罢，歌利王命人将忍辱仙人绑在树上，亲自操起利刃，一刀一刀地割下他的肉来。

鲜血顺着树干流淌，染红了脚下的土地。忍辱仙人的身体在颤抖，可他的脸上却没有丝毫怨恨之色。他的眼神依然平静如水，嘴角甚至还带着一丝慈悲的微笑。

歌利王割了他的耳朵，他不嗔。割了他的鼻子，他不嗔。断了他的手指，他不嗔。砍了他的手臂，他依然不嗔。

"你倒是嚎叫啊！你倒是求饶啊！"歌利王越割越疯狂，可忍辱仙人始终一言不发，只是用那慈悲的目光注视着他。

这目光让歌利王感到了前所未有的恐惧。他杀过无数人，见过无数人在他刀下哀嚎求饶，却从未见过如此平静的眼神。这眼神仿佛能看穿他的灵魂，看穿他内心深处的恐惧与空虚。

"你......你到底是人是鬼？"歌利王的声音都在发抖。

忍辱仙人艰难地开口，声音却依然平和："大王，贫道只是一个修行之人。贫道对大王并无怨恨，反而要感谢大王给了贫道这个机会，让贫道能够圆满忍辱之行。"

"感谢？"歌利王难以置信地看着眼前这个血肉模糊的人，"本王把你割成这样，你竟然还要感谢本王？"

"是的。"忍辱仙人说道，"大王今日加诸于贫道身上的苦难，正是贫道修行的资粮。贫道发愿，待来世成佛之时，第一个要度化的人就是大王。"

这番话如同一道惊雷，劈开了歌利王心中的阴霾。他手中的刀"当啷"一声掉在地上，整个人瘫坐在血泊之中。

就在这时，天地突然变色，狂风大作，地动山摇。山神、树神、天神纷纷现身，怒目瞪视着歌利王。

"昏君！你竟敢伤害这位大修行者！天必降罚于你！"

歌利王吓得魂飞魄散，连滚带爬地扑到忍辱仙人面前，磕头如捣蒜："仙人饶命！仙人饶命！小王有眼无珠，冒犯了仙人，求仙人恕罪！"

忍辱仙人用仅剩的力气说道："贫道对大王并无嗔恨之心，若贫道心中有丝毫嗔恨，愿贫道永不成佛。若贫道所言不虚，愿贫道身体即刻复原。"

话音刚落，奇迹发生了。忍辱仙人被割去的耳鼻、被砍断的手臂，竟然在众人眼前慢慢长了出来，不多时便恢复如初。

在场所有人都惊呆了。歌利王更是吓得浑身发抖，他这才意识到自己犯下了多么大的罪过。

忍辱仙人站起身来，对歌利王说道："大王，贫道已发愿来世成佛时第一个度化你。今日之事，愿大王能够从中有所醒悟。"

说完，忍辱仙人便飘然而去，消失在山林深处。

二、福德从何而来

这个故事记载在《金刚经》和《贤愚经》之中。那位忍辱仙人，正是释迦牟尼佛的前世；而那位残暴的歌利王，则是佛陀弟子憍陈如的前身。

佛陀成道之后，第一次说法度化的五比丘中，憍陈如便是其中之一。这正应了忍辱仙人当年的誓愿——"待来世成佛之时，第一个要度化的人就是大王。"

世人或许会问：忍辱仙人为何能够在被割截身体时不生嗔恨？他的福德资粮又是从何而来？

《佛遗教经》中说："忍之为德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。"

忍辱之德，超越了持戒和苦行。能够真正做到忍辱的人，才堪称大力之士。若不能把恶言毒骂当作甘露一般欢喜承受，就不能称为入道的智慧之人。

这段经文道出了忍辱的殊胜之处。忍辱不是软弱，不是退缩，而是一种极其强大的心力。它需要比任何苦行都要强大的定力和智慧。

寒山和尚与拾得和尚的一段对话，将忍辱的智慧阐述得更为透彻。

寒山问拾得："世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？"

拾得答道："只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。"

这段对话流传千古，道尽了忍辱的精髓。面对世间的诽谤、欺辱、嘲笑、轻贱，最好的应对方式不是以牙还牙，而是忍让、宽容、不理会。假以时日，那些曾经加害于你的人，自会因为自己的恶业而遭受果报。

《法句经》云："若人辱骂汝，汝当善观察，彼人之恶语，如风过虚空。风不能执着，空亦不能染，汝心亦如是，不应有染着。"

被人辱骂之时，应当善加观察——那些恶语就像风吹过虚空一样。风不会执着于虚空，虚空也不会被风污染。我们的心也应该如此，不要被这些恶言恶语所染着。

这便是忍辱的第一层智慧：观察诸法空相，不被外境所动。

可这说起来容易，做起来却难。当怒火攻心的时候，谁还能想起这些道理？

三、嗔火焚功德

佛陀在世时，舍卫城中有一位名叫须菩提的长者。他家财万贯，乐善好施，在城中颇有威望。可他有一个毛病——脾气暴躁，动不动就发火。

一日，须菩提来到祇园精舍拜见佛陀，问道："世尊，弟子常年布施供养，修诸功德，为何福报却不见增长？"

佛陀问他："你可曾发过脾气？"

须菩提面露惭色："弟子......弟子脾气不好，时常发火。"

佛陀说道："你布施的财物如同木柴，你发的脾气如同大火。木柴堆得再高，一把火就能烧个精光。你积攒的功德被你的嗔火给烧掉了，又怎能增长福报呢？"

须菩提大惊："原来嗔恨的后果如此严重？"

佛陀点头道："《华严经》有言：'一念嗔心起，百万障门开。'又言：'一念嗔心起，火烧功德林。'嗔恨是三毒之中最为猛烈的毒药。贪欲让人堕落，愚痴让人迷惑，而嗔恨却能在刹那之间将多年的功德付之一炬。"

须菩提听后，惶恐不安："那弟子该如何是好？"

佛陀说道："修习忍辱波罗蜜。"

"何为忍辱波罗蜜？"

佛陀答道："忍辱波罗蜜有三种：一者生忍，能够忍受众生对你的加害和侮辱；二者法忍，能够忍受寒热饥渴、风雨雷电等自然界的侵扰；三者无生法忍，了悟一切法本无生灭，心无挂碍。修习这三种忍辱，便能圆满忍辱波罗蜜。"

须菩提又问："忍辱有何功德？"

佛陀说道："忍辱的功德不可思议。忍辱能灭无量罪业，增长无量福德。忍辱能化解冤家，转敌为友。忍辱能令心地清净，智慧增长。你每忍下一口气，便是在积累福德资粮。这些福德资粮看不见、摸不着，却真真切切地存在，在因缘成熟之时便会显现出来。"

四、六祖的忍辱

禅宗六祖慧能大师的故事，更能说明忍辱如何转化为福德资粮。

慧能本是岭南一个砍柴的樵夫，不识文字，却有着极高的根器。他听人诵读《金刚经》，听到"应无所住而生其心"这句话时，便当下开悟。

他千里迢迢来到黄梅，拜见五祖弘忍大师，请求出家修行。

弘忍问他："你是哪里人，来这里做什么？"

慧能答道："弟子是岭南新州人，来此只求作佛，不求余物。"

弘忍说道："你是岭南人，又是獦獠，怎能作佛？"

这话若是换作旁人，听了必定会觉得受到侮辱。"獦獠"是当时中原人对南方人的蔑称，带有明显的歧视意味。可慧能却不卑不亢地回答："人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？"

这一番话让弘忍刮目相看。他知道眼前这个年轻人不简单，便安排他去碓房舂米。

慧能在碓房一待就是八个月。每日里，他踏碓舂米，干着最苦最累的活计，却从不抱怨。同门的师兄们看不起他，嘲笑他、欺负他，他也只是笑笑，从不计较。

有人说他是南蛮子，他不生气。有人说他是贱役，他不生气。有人故意刁难他，让他多干活少吃饭，他也不生气。

这八个月的忍辱，正是慧能修行的重要资粮。他在这卑微的劳作中磨练心性，在这无尽的屈辱中沉淀智慧。

八个月后，弘忍召集门人，让大家各作一偈，以此检验各人的修行境界。上座神秀写下："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"

慧能听后，请人在墙上代写一偈："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"

弘忍看到这偈语，便知慧能已经见性成佛，当夜三更将衣钵传给了他。

得到衣钵的慧能并没有从此飞黄腾达。相反，他遭受了更大的磨难。神秀的门人得知衣钵传给了慧能，纷纷前来追杀。

慧能被迫逃亡，隐姓埋名，在猎人队中躲藏了整整十五年。这十五年里，他看着猎人们杀生，却不能阻止；他明明已经得道，却不能弘法；他空有一身本事，却只能做个帮厨的杂役。

这十五年的忍辱，比在黄梅舂米的八个月更加艰难。可慧能一直在忍，一直在等，从不抱怨命运的不公。

十五年后，慧能来到广州法性寺，因"风动幡动"的公案而崭露头角，从此开始弘法利生，成为一代祖师。

他的《六祖坛经》成为唯一一部由中国人所著、被称为"经"的佛教典籍。他开创的南宗禅法，影响了整个中国佛教的发展方向。

试想，如果当年慧能在黄梅受到歧视时便愤然离去，如果他在逃亡途中心生怨恨，如果他在猎人队中自暴自弃，又怎会有后来的六祖大师？又怎会有《六祖坛经》的流传？

他忍下的每一口气，都在暗中转化为深厚的福德资粮。这些福德资粮支撑着他度过最艰难的岁月，也成就了他日后的弘法事业。

五、为何能忍而不怨

忍辱最难的地方，不在于忍受肉体的痛苦，而在于忍受内心的怨恨。

肉体的痛苦是有限的，时间一长，伤口就会愈合。可内心的怨恨却会像野草一样疯长，在不知不觉中吞噬整个心灵。

那么，忍辱仙人、六祖慧能这些人，为何能够忍而不怨？他们的秘诀是什么？

这个问题，佛陀在《金刚经》中给出了答案。

当须菩提问佛陀如何降伏妄心时，佛陀讲述了忍辱仙人的故事，而后说了一段极为关键的话。这段话揭示了忍辱的最高境界，也道出了福德资粮转化的核心机理。

佛陀说，忍辱仙人之所以能在被歌利王割截身体时不生嗔恨，是因为他已经证悟了一个极其深奥的道理......

这个道理，是整部《金刚经》的核心要义。理解了这个道理，才能真正明白为什么"忍下的每一口气，都在暗中转化为深厚的福德资粮"。

而这个道理，也正是修行人能否突破境界的关键所在。历代高僧大德对此各有阐发，其中的智慧足以让人受用一生。