故事:很多人拜佛只求保佑,不知这是迷信，佛门真正的求法是这四种

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

寺庙之中，香火鼎盛。你看那些虔诚的香客，跪在佛前，口中念念有词："求佛保佑我升官发财"、"求佛保佑我儿子考上功名"、"求佛保佑我生意兴隆"……仿佛佛祖是一位法力无边的神仙，只要你烧香磕头，便能满足你的一切愿望。

可这真是佛法的本意吗？《金刚经》有云："若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。"这话说得何等明白！若你只是通过烧香磕头、祈祷许愿来求佛，那便是走错了路，根本见不到真正的佛。

世尊在世时，从不以神通惑众，从不以福报诱人。他老人家说法四十九年，讲的都是如何断烦恼、了生死、证菩提。可如今的人们，却把佛当成了满足私欲的工具，把寺庙当成了许愿还愿的场所。这岂不是本末倒置？

佛门真正的"求"，究竟是什么？历代祖师对此多有开示，指出真正的求法有四种。这四种求法，才是佛弟子应该修习的正途，却鲜有人知晓。

这四种求法究竟是什么？且听一段往事，细细道来。

话说很久以前，有一座古刹，坐落在城郊山林之中。寺中住持法号弘济，是一位年逾花甲的老禅师，德高望重，远近闻名。

这座古刹香火极盛，每逢初一十五，便有无数香客前来烧香拜佛。他们带着各种各样的愿望——求财的、求子的、求姻缘的、求平安的——跪在佛前，虔诚地祈祷，然后在功德箱里投下香火钱，满怀希望地离去。

弘济禅师看在眼里，常常暗自叹息。他知道，这些人虽然虔诚，却并不明白佛法的真义。他们把佛当成了神，把拜佛当成了交易——我给你烧香，你保佑我发财。这哪里是学佛，分明是迷信！

这一日，寺中来了一位中年居士。此人名叫李善德，是城中有名的富商。他穿着绸缎衣裳，手持檀香，气派十足。

李善德在大雄宝殿跪下，恭恭敬敬地磕了三个头，然后开始祈祷："佛祖保佑，弟子新开了一家商号，求佛祖保佑生意兴隆、财源广进。弟子愿捐黄金百两，重修大殿，以报佛恩。"

祈祷完毕，李善德起身，正要离去，却被一个小沙弥拦住："施主，方丈请您到禅房一叙。"

李善德心中纳闷，却也不好推辞，便随小沙弥来到禅房。弘济禅师已在房中等候，见他进来，微微一笑，请他落座。

"李施主，老衲有几句话想与你说，不知施主可有时间？"

李善德恭敬地说道："禅师请讲，弟子洗耳恭听。"

弘济禅师沉吟片刻，问道："施主方才在佛前祈祷，求佛保佑生意兴隆。老衲想问，施主以为佛会保佑你吗？"

李善德一愣，不知禅师此言何意。他答道："佛法无边，自然会保佑诚心之人。弟子虔诚礼佛，又愿捐资修缮寺院，佛祖应当会保佑弟子吧？"

弘济禅师摇摇头，叹道："施主此言差矣。"

李善德面露困惑："请禅师开示。"

弘济禅师缓缓说道："施主以为，佛是什么？"

李善德想了想，答道："佛是神明，法力无边，能保佑众生消灾免难、逢凶化吉。"

弘济禅师再次摇头："这便是施主的误解了。佛不是神明，佛是觉者。"

"觉者？"

"不错。'佛'是梵语'佛陀'的简称，意思是'觉悟的人'。佛陀原本也是凡人，通过修行证得了究竟的觉悟，故称为佛。佛不是天上的神仙，也不是主宰世界的上帝，他是一位觉悟了的老师，教导众生如何离苦得乐、解脱轮回。"

李善德听得有些迷糊："可……可弟子看寺中的佛像，金身灿烂，庄严无比，难道不是神明？"

弘济禅师道："那是后人塑造的，用以表达对佛陀的敬仰。佛像是提醒我们忆念佛陀的教诲，而非让我们去祈祷求福。世尊在世时，从不以神通惑众，也从不许诺保佑谁发财升官。他只是教导众生如何断除烦恼、如何修行解脱。"

李善德若有所思，却还是不太明白："禅师，若佛不能保佑弟子发财，那弟子拜佛又有何用？"

弘济禅师微微一笑："施主问到点子上了。这正是老衲今日想与你说的——佛门真正的'求'，究竟是什么。"

李善德凝神静听。

弘济禅师道："很多人来寺院拜佛，都像施主这样，求财、求子、求平安、求升官。这些都是'向外求'，求的是身外之物，求的是世间福报。这种求法，佛门称之为'迷信'。"

"迷信？"李善德有些惊讶，"弟子虔诚礼佛，怎么会是迷信？"

"迷信者，迷于信也。"弘济禅师解释道，"施主信佛，却不明白佛法的真义；施主拜佛，却不知道拜的是什么。这便是迷信。真正的信佛，是明白佛法的道理，依教奉行；真正的拜佛，是礼敬佛陀的智慧与慈悲，学习他老人家的精神。"

李善德沉默了。他从未想过，自己拜佛多年，竟然是"迷信"。

弘济禅师见他若有所思，继续说道："施主，老衲且问你，你求佛保佑你发财，可这发财的根本原因是什么？"

李善德想了想，答道："是……是弟子的努力经营？"

"不错。"弘济禅师点头道，"发财的根本原因，在于你的努力、你的智慧、你的机遇、你的福报。这些因缘和合，才能成就财富。佛陀不能凭空给你财富，他只能教导你如何创造财富的因缘。"

"佛法讲因果。你想得到什么果，便要种下什么因。想要财富，便要布施；想要智慧，便要学习；想要健康，便要持戒。这才是正道。若你只是烧香磕头，却不修因，那就是缘木求鱼，哪里求得来？"

李善德听得连连点头，心中豁然开朗。他以前确实是把佛当成了神仙，以为只要虔诚祈祷便能心想事成。如今才知道，这是大错特错。

他恭敬地问道："禅师，那佛门真正的'求'是什么？弟子该如何正确地学佛？"

弘济禅师微微一笑："施主能问出这个问题，便是觉悟的开始。"

他顿了顿，缓缓说道："佛门真正的'求'，有四种。这四种求法，才是佛弟子应该修习的正途。"

"请禅师开示。"

弘济禅师竖起一根手指："第一种，叫做'向内求'。"

"向内求？"

"不错。世人拜佛，都是向外求——求佛保佑我，求佛赐福我。这是把希望寄托在外界，寄托在他人身上。可佛法的核心，恰恰是'向内求'——反求诸己，从自己身上找原因、下功夫。"

"《六祖坛经》有云：'佛向性中作，莫向身外求。'佛在哪里？不在寺庙里，不在佛像上，而在你自己的心性之中。你自己便具足佛性，只是被烦恼遮蔽了。修行，便是拂去烦恼，显露本有的佛性。这才是向内求。"

李善德若有所思："禅师的意思是，不要向佛祈求，而要向自己的内心用功？"

"正是。"弘济禅师颔首道，"打个比方，你想要房子明亮，是向太阳祈祷呢，还是把窗户打开？太阳一直在照耀，可若你的窗户关着，再怎么祈祷也没用。佛的智慧一直在照耀，可若你的心门关着，再怎么烧香也没用。"

"向内求，便是打开自己的心门，让佛的智慧照进来。这不是向外祈求，而是向内反省；不是依赖他力，而是开发自力。"

李善德点点头，问道："那第二种求法是什么？"

弘济禅师竖起第二根手指："第二种，叫做'求法不求神'。"

"求法不求神？"

"不错。很多人拜佛，求的是神通感应，求的是灵验显圣。他们想看到佛光、想见到佛现身、想得到神秘的体验。这都是求神，不是求法。"

"佛门真正要求的，是'法'——佛陀所教导的道理和方法。《金刚经》云：'法尚应舍，何况非法。'连佛法最终都要放下，何况那些神通感应？神通只是修行的副产品，不是修行的目标。追求神通的人，往往误入歧途。"

"求法，便是学习佛陀的教导，明白四谛、十二因缘、六度万行等道理，然后依教奉行。这才是正道。"

李善德问道："禅师，弟子是生意人，平日里忙于经营，没有时间深入经藏。这'法'该如何求？"

弘济禅师道："法有深浅，因人而异。对于施主这样的在家居士，不必像出家人那样深入经藏。只需明白几个基本道理便好。"

"哪几个道理？"

"第一，因果报应。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。明白了这个道理，便会诸恶莫作、众善奉行。"

"第二，诸行无常。世间万物都在变化，没有什么是永恒的。明白了这个道理，便不会执著于得失荣辱。"

"第三，诸法无我。没有一个独立不变的'我'存在，所谓的'我'只是五蕴和合的假相。明白了这个道理，便不会自私自利、斤斤计较。"

"这三个道理，便是佛法的核心。施主若能在日常生活中体悟这三个道理，便是真正的学佛了。"

李善德将这三个道理记在心中，又问道："那第三种求法呢？"

弘济禅师竖起第三根手指："第三种，叫做'求因不求果'。"

"求因不求果？"

"不错。世人求佛，求的都是'果'——求发财的果、求升官的果、求平安的果。可他们不知道，'果'是由'因'决定的。你不种因，哪来的果？"

"佛法讲因果，有什么因便有什么果。你想要财富，便要种布施之因；你想要智慧，便要种学习之因；你想要健康，便要种持戒之因；你想要长寿，便要种慈悲之因。这才是求法的正途。"

"求因不求果，便是把精力放在种因上，而非贪求结果。因种好了，果自然会来；因没种好，再怎么祈求也没用。"

李善德恍然道："弟子明白了。就像种庄稼一样，只管耕耘，不问收获。只要种子好、土地好、管理好，收成自然会好。"

"正是这个道理。"弘济禅师赞许地点点头，"施主是生意人，应该更能体会这一点。做生意也是一样，只要产品好、服务好、诚信经营，财富自然会来。若只是烧香求佛，却不好好经营，生意怎么可能好？"

李善德听得连连点头，心中的疑惑渐渐消散。他又问道："那第四种求法呢？"

弘济禅师竖起第四根手指："第四种，也是最重要的一种，叫做'求觉不求福'。"

"求觉不求福？"

"不错。"弘济禅师的神色变得格外郑重，"这一点，是佛门修行的根本所在。"

"世人求佛，求的都是'福'——福禄寿喜财，这是世间人最向往的。可佛陀告诉我们，世间的福报再大，也是有限的、无常的。天人的福报够大了吧？可福报享尽，还要堕落。皇帝的福报够大了吧？可富贵荣华，转眼成空。"

"佛门真正要求的，是'觉'——觉悟。觉悟什么？觉悟生命的真相，觉悟宇宙的实相，觉悟烦恼的根源，觉悟解脱的道路。有了觉悟，便能看破放下；有了觉悟，便能离苦得乐；有了觉悟，便能超越生死。这才是佛法的终极目标。"

李善德听得心中一震。他从未想过，学佛还有这样深远的意义。他一直以为，拜佛就是求福求财，如今才知道，原来还有"觉悟"这回事。

他恭敬地问道："禅师，弟子愚钝，不知这'觉悟'该如何求？"

弘济禅师微微一笑："施主能问出这个问题，便是求觉的开始。"

弘济禅师正要继续开示，忽然有小沙弥前来禀报，说是有一位施主的母亲病重，请禅师前去诵经祈福。

弘济禅师闻言，便要起身前往。李善德连忙说道："禅师，弟子还想请教'求觉'的具体方法，可否……"

弘济禅师道："施主莫急。救人如救火，老衲须先去看望那位病者。施主若有诚心，明日再来，老衲为你详细开示。"

李善德只得告辞离去，心中却充满了期待。

这一夜，他辗转难眠。弘济禅师的话如同醍醐灌顶，彻底颠覆了他以往对佛法的认知。他从前以为，拜佛就是求神保佑，如今才知道，原来佛门真正的"求"是向内求、求法不求神、求因不求果、求觉不求福。

尤其是最后那个"求觉不求福"，让他久久不能平静。他这一生追逐财富、追逐地位，却从未想过要追求"觉悟"。觉悟究竟是什么？如何才能获得觉悟？

这些问题在他心中翻涌，让他彻夜难眠。

他期待着明日的开示，能为他揭开这最后的迷雾。