释迦牟尼告诫世人：父母在世时有三件事需要做，否则此生留下遗憾

创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联

《父母恩重难报经》中有言："假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。"这段话出自世尊之口，道尽了父母恩德之深重、之难以回报。

世间万般情，唯有父母恩最是绵长厚重。一个人从呱呱坠地到长大成人，父母倾注了多少心血？母亲十月怀胎之苦、哺乳养育之劳，父亲遮风挡雨之责、教诲引导之功，这些恩情纵是用尽一生也难以偿还。

可世人往往身在福中不知福，总觉得父母的付出是理所应当，总想着来日方长、以后再报。殊不知，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。等到双亲离世，才追悔莫及，这样的遗憾又岂是泪水能够弥补的？

释迦牟尼佛住世时，曾多次开示弟子们孝道之理。在诸多经典中，世尊告诫世人：父母在世时，有三件事务必要做，若是错过，此生必将留下无尽遗憾。这三件事究竟是什么？为何世尊如此郑重其事地反复叮嘱？

说起释迦牟尼佛与孝道的渊源，还得从他出家前的一段往事讲起。

悉达多太子降生于迦毗罗卫国，母亲摩耶夫人在他出生七日后便撒手人寰，升至忉利天成为天人。太子由姨母摩诃波阇波提抚养长大，视姨母如同亲生母亲一般孝敬。

净饭王对这个儿子寄予厚望，一心盼着他能继承王位、光耀门楣。他为太子修建了三座宫殿，春夏秋冬皆有歌舞相伴，美食珍馐应有尽有。可悉达多太子的心中，始终萦绕着对生老病死的困惑——人为何会衰老？为何会生病？为何终将死去？这些苦难有没有解脱的办法？

二十九岁那年，太子决意出家修道。

那一夜，他最后一次凝望熟睡中的妻儿，眼中满是不舍。他来到父王寝宫外，远远地跪拜行礼，心中默念："父王，孩儿不孝，不能承欢膝下、继承大统。但孩儿此去，是为了寻求解脱生死之道，若能成就，定当回来度化您与众生。"

说完，他便乘着白马犍陟，趁着夜色悄然离去。

净饭王得知太子出走，悲痛欲绝。他派人四处寻找，却始终未能将太子带回。六年过去，悉达多太子在菩提树下证得无上正等正觉，成为释迦牟尼佛。

成佛后，世尊并未忘记故土的亲人。他回到迦毗罗卫国，为父王和族人讲经说法。看着已然苍老的父亲，世尊的心中也泛起波澜。他知道，父王这些年因为自己的离去承受了多少思念之苦，又强忍着多少埋怨与不解。

净饭王见到成佛的儿子，百感交集。他既欣慰于儿子的成就，又心疼他多年苦修的艰辛。父子二人相见，无需多言，那份血浓于水的亲情自然流淌。

世尊住在迦毗罗卫国期间，常常为父王开示佛法。净饭王虽然年事已高，却听得十分认真，渐渐也对佛法生起了信心。

数年后，净饭王病重。

消息传到世尊耳中，他立即带着弟子们赶回故国。看着病榻上形容枯槁的父亲，世尊双眼微微泛红。他坐在父王床边，轻声为他讲述佛法妙义，引导他放下世间执念。

净饭王紧握着世尊的手，虚弱地说："吾儿，为父这一生，最骄傲的便是生养了你。当年你执意出家，为父心中有怨，觉得你不孝、抛弃了家国。可这些年听你讲法，为父才明白，你所做的一切，是大孝——不仅要度化为父，还要度化天下苍生啊。"

世尊握紧父王的手，说道："父王，生死轮回本是苦，但您若能在临终时保持正念、忆念佛法，便能往生善处，脱离诸苦。"

净饭王点点头，脸上露出安详的神色。在世尊的开示下，他渐渐放下了对世间的牵挂，安然而逝。

净饭王驾崩后，世尊亲自为父亲抬棺送葬。

这一幕，震惊了在场所有人。

要知道，世尊此时已是受天人敬仰的觉者，弟子遍布四方，十方世界的众生都来听他讲法。按常理，这种丧葬之事自有弟子代劳，何须世尊亲力亲为？

可世尊却说："父母恩重，养育之德难以为报。为人子者，当亲自为父母送终，以尽孝道。此事不可假手他人。"

说罢，他与难陀、阿难、罗睺罗一同抬起棺木，步履沉稳地向葬场走去。

阿难尊者后来回忆此事时说："世尊身为一切智者，尚且亲自为父抬棺，何况我等凡夫？这便是告诉我们，孝道之事，无论身份多高、成就多大，都不可轻忽怠慢。"

安葬了父王后不久，世尊又做了一件大事——他升至忉利天，为母亲摩耶夫人说法。

摩耶夫人在世尊出生七日后便已离世，升至忉利天为天人。世尊成佛后，始终记挂着要度化生母。这一次，他要完成这个心愿。

世尊在忉利天为母亲及诸多天人讲说《地藏菩萨本愿经》，详细阐述了因果业报、六道轮回的道理，以及地藏菩萨"地狱不空，誓不成佛"的宏大誓愿。

摩耶夫人听闻此经，法喜充满，对佛法生起了坚定的信心。世尊此举，不仅报答了母亲的生育之恩，更引导她走上了解脱之路。

有弟子问世尊："佛陀既已出家修道，超越了世俗的亲情执念，为何还要如此重视孝道？"

世尊微微一笑，答道："汝等当知，孝顺父母，是世间第一福田。一切善法，以孝为先。若人不孝父母，纵然日日诵经、时时礼佛，也难以成就。"

他接着说道："我观阎浮提众生，举心动念无不是业、无不是罪。其中不孝父母者，罪业尤重。父母于子，有大增益之恩——怀胎守护恩、临产受苦恩、生子忘忧恩、咽苦吐甘恩、回干就湿恩、哺乳养育恩、洗濯不净恩、远行忆念恩、深加体恤恩、究竟怜愍恩。此十种恩德，纵使子女用尽一生也难以报答万分之一。"

弟子们听了，都深受触动。

世尊见状，便为大众讲述了一个故事。

从前有一位修行人，名叫大目犍连——便是后来佛陀十大弟子中"神通第一"的那位尊者。

目连出家修道后，证得了阿罗汉果，具足六种神通。他想起自己的母亲已经去世多年，便运用天眼通观察母亲的去向，想看看她如今身处何方。

这一看，目连大惊失色。

他的母亲竟堕入了饿鬼道！只见她身形枯瘦、腹大如鼓，咽喉细如针孔，整日忍受着饥渴之苦。目连心如刀割，当即运用神通来到饿鬼道，想要救度母亲。

他手持钵盂，盛满了香喷喷的米饭，恭恭敬敬地递到母亲面前："母亲，孩儿来看您了。您快吃些饭吧，不要再挨饿了。"

母亲见到食物，眼中闪过贪婪之光。她一把抓过钵盂，迫不及待地将饭送入口中。可就在饭食刚触碰到嘴唇的刹那，那洁白的米饭竟化作熊熊烈火，将她的口舌灼烧得疼痛不已！

原来，这便是饿鬼道众生的业报——纵有美食当前，也无法享用，只能眼睁睁地忍受饥渴。

目连悲痛万分，却又无可奈何。他神通广大，能够上天入地、往返十方世界，却救不了自己的母亲。

他急匆匆地回到世尊面前，扑通一声跪倒在地，泪流满面地说："世尊，弟子的母亲堕入饿鬼道，受尽苦楚。弟子虽有神通，却无力救她脱离苦海。恳请世尊慈悲开示，如何才能救度我的母亲？"

世尊看着目连，眼中满是慈悲与理解。他缓缓说道："目连，你母亲在世时，造下了悭贪之业，不信三宝、不敬僧人、不肯布施。这些恶业积累深重，以你一人之力，纵有神通也无法救度。"

目连一听，更加悲伤："那我的母亲就没有得救的希望了吗？"

世尊摇摇头："并非如此。虽然你一人之力不够，但若能借助十方僧众的威德之力，便可救你母亲脱离饿鬼道。"

他告诉目连，每年七月十五日是"佛欢喜日"，也是僧众结夏安居结束的日子。这一天，僧人们三个月的精进修行功德圆满，是供养僧众、积累福报的最佳时机。

"你可在七月十五日这一天，准备百味五果、饭食香油、床敷卧具等物品，供养十方僧众。以此供僧的功德回向给你的母亲，她便能脱离饿鬼之苦。"

目连依照世尊的教导，在七月十五日那天准备了丰盛的供品，至诚恭敬地供养十方僧众。果然，就在供僧功德圆满的那一刻，他的母亲脱离了饿鬼道，往生善处。

目连喜极而泣，再次跪拜世尊："感恩世尊慈悲开示，救度我母。"

世尊趁机为大众开示道："目连救母之事，正是要告诫世人——父母在世时，务必要引导他们行善积德、归信三宝。若等到父母造下恶业、堕入恶道之后再想补救，便要付出百倍千倍的努力，且未必能够成功。"

他环顾四周的弟子们，语重心长地说："为人子女者，孝顺之道有三个层次：下等的孝顺，是奉养父母的身体，让他们衣食无忧、生活安康；中等的孝顺，是尊重父母的意愿，让他们心情愉悦、精神舒畅；上等的孝顺，是引导父母归信正法，让他们种下善根、脱离轮回。"

"这三个层次的孝顺，缺一不可。若只顾着赚钱养家，却让父母精神空虚、心中忧苦，这不是真正的孝；若只顺从父母的一切要求，却不引导他们修习善法，这也不是究竟的孝。唯有身心俱养、更以正法引导，才是圆满的孝道。"

弟子们听了，纷纷点头称是。

这时，有一位年轻比丘站起身来，恭敬地问道："世尊，您说的三个层次的孝顺，弟子大致明白了。但具体要怎么做，才能真正报答父母深恩呢？"

世尊赞许地看着这位比丘，说道："善哉，此问甚好。我今为汝等详说——父母在世时，有三件事务必要做，若是错过，此生必留遗憾。"

大众屏息凝神，等待世尊开示。

"第一件事，是奉养父母的身体，使他们安度晚年。"

世尊说道："父母生养子女，十月怀胎、三年哺乳，其间受尽辛劳。待子女长大成人，父母又要为其操持婚嫁、置办家业，耗尽毕生心血。等到父母年迈体衰之时，正是子女报恩之际。为人子女者，当尽心供养父母饮食衣物、照料其起居生活，使他们老有所养、老有所安。"

他讲了一个故事：从前有个人叫做善生，是舍卫城的富家子弟。他的父亲临终前嘱咐他，每日要礼拜六方。善生不解其意，但还是遵照父亲遗言，每天清晨沐浴后便朝着东、西、南、北、上、下六个方向跪拜。

一日，世尊见到善生正在礼拜六方，便问他："你为何每日礼拜六方？"

善生答道："这是我父亲临终前的嘱咐，我虽不知其中含义，但不敢违背父命。"

世尊微微一笑："你父亲所说的六方，并非东西南北上下这六个方位，而是另有深意。东方代表父母，南方代表师长，西方代表妻子，北方代表朋友，下方代表仆从，上方代表沙门婆罗门。"

"你父亲是要告诉你，对待这六种人要各有其道。对待父母这'东方'，要做到五件事：一是供养父母，不令其缺乏；二是凡有事先禀告父母；三是父母所为，恭顺不逆；四是父母正令，不敢违背；五是父母正业，不为中断。"

善生听了，恍然大悟。原来父亲临终的嘱咐，竟蕴含着如此深刻的人生道理。他从此更加孝顺地供养母亲，直到母亲安然离世。

世尊讲完这个故事，对弟子们说："善生的父亲虽已离世，却通过遗言引导儿子行孝。这说明为人父母者，也当教导子女孝道之理。而为人子女者，更当铭记父母养育之恩，尽心供养，不可有丝毫懈怠。"

"世间有些人，父母在世时不肯奉养，任由老人挨饿受冻、孤苦伶仃。等到父母离世，却大操大办丧事，广邀宾客、铺张排场，以此彰显自己的'孝心'。殊不知，生前不孝、死后厚葬，不过是做给外人看的表面文章，父母泉下有知，如何能够安心？"

"真正的孝顺，是在父母活着的时候用心照料、嘘寒问暖；是在父母生病的时候亲自侍奉、不离左右；是在日常点滴中让父母感受到子女的关爱与温暖。这些看似平凡的举动，胜过死后千百场法事超度。"

弟子们听了，都深有感触。有几位比丘想起自己出家前对父母的种种亏欠，不禁红了眼眶。

世尊继续说道："第二件事，是顺遂父母的心意，使他们精神愉悦。"

"父母年迈之后，身体机能逐渐衰退，往往会变得像孩子一样敏感脆弱。他们害怕被子女嫌弃、担心成为子女的负担，内心常常忐忑不安。为人子女者，当体察父母的这份心情，多陪伴、多倾听、多关怀，让父母知道自己是被需要的、是被爱着的。"

他又讲了一个故事：从前有位老婆罗门，年轻时是远近闻名的学者，弟子众多、受人敬仰。可到了晚年，他的记忆力大不如前，常常说了上句忘下句，讲课也变得颠三倒四。

渐渐地，弟子们都离开了，只剩下他孤零零一个人。儿子虽然接他回家奉养，但总是嫌他啰嗦、嫌他糊涂，动不动就出言顶撞、恶语相向。

老婆罗门心中郁郁，觉得自己成了儿子的累赘，活着也没什么意思了。

一日，世尊路过此地，见到老婆罗门独自坐在门口发呆，面色灰暗、神情落寞。世尊上前与他攀谈，了解了他的处境。

"老人家，你的儿子可知道，他小时候也是这般不懂事，整日哭闹、不肯吃饭、处处惹祸，是你和他母亲一遍遍地教导、一次次地包容，才把他养育成人？如今你年迈糊涂，不过是回到了当年的状态罢了。他当年能被你包容，你如今为何不能被他包容？"

世尊找到老婆罗门的儿子，对他说道："你父亲年轻时照顾你的场景，你可还记得？"

儿子低下头："记得一些。"

"你可记得你小时候生病，你父亲整夜不睡地守在床边？你可记得你调皮闯祸，你父亲替你四处赔礼道歉？你可记得你求学缺钱，你父亲省吃俭用地供你读书？"

儿子的眼泪流了下来："都……都记得。"

"那你如今为何要嫌弃他、辱骂他？他不过是老了、糊涂了，这难道是他的错吗？他年轻时没有嫌弃糊涂的你，你为何要嫌弃糊涂的他？"