打开网易新闻 查看更多图片

前面一节课，我们学习了什么是觉察心，觉察心会让我们时时保持觉知，保持警惕，知道什么是该做的，什么是不该做的。在觉察心之后，云谷禅师提出，我们还需要学会“今日生”，即想要立命改命，还应该做到每一天都是新的“我”。

一、什么是“今日生”？

我们可以从云谷禅师的一段话里去理解，云谷禅师听完袁了凡解释自己为什么当不了官，为什么没有儿子后，对他说：“汝今既知非，将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生，此义理再生之身。”

这段话的意思是说：云谷禅师认为袁了凡已经认识到了自己过去的种种过失，下一步就是把考取不了功名、没有后代的原因彻底扭转过来。因此一定要做善事，一定要对人宽容，一定要和气慈爱，一定要保养精神。就当作从前的那个“你”已经死在了昨天，从今天开始都是一个新生的“你”。这个新的“你”一定可以超越固有命数，是再生的义理之身。

云谷禅师其中有一句话“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”后来这句话非常的出名，据说曾国藩读到这句话时大受震撼，随后改自己的号为“涤生”，洗涤自己，获得新生。

云谷禅师这句话其实是在教导我们：一旦意识到自己哪里做得不够好，就要马上洗涤自己，让自己获得新生。停留在对过去后悔的情绪中，并没有真正的益处，应该马上开始做对的事。那个犯过错误的我，就像昨天一样，已经过去了，已经死掉了；今天正在做的，会重新塑造一个我，而今天也会成为昨天，所以我们对未来也不需要焦虑。

这句话的一个重点是：新生。所谓新的生命、新的自我，是指“义理再生之身”。义理，是儒家的观念，有道德伦理的意思，也可以上升到天理的层面。云谷禅师的这句话，把命运的改变归结于自我的重新塑造。也就是说，只要你每天保持觉察心，每天保持修正自己的念头和行为，让自我不断符合道德伦理，乃至于符合天理，你自然就不会受到命运的羁绊，反而会受到天命的眷顾，做什么都会平安顺利。

这句话包含了这样一个逻辑：当我们对自己的现状感到不满，希望自己的处境有所改变时，应该通过改变自我来改变现状。这一点在现实生活里很容易被忽略，一个常见的误区是，我们认为自我生来如此，比如觉得我的脾气就是这样，我们摩羯座就是这样，等等。这种性格决定行为的理念会阻碍我们对于自我的认知，尤其会阻碍我们让自己变得更好的努力。

实际上，不是性格决定行为，而是行为决定性格。当然，更加不是环境决定你的命运——同样的环境里，人与人之间因为不同的应对，会得到完全不同的结果。所以，《了凡四训》很直接地提出了一个改变法则：改变自我。只有从改变自我下手，改变我们的观念，改变我们的思维方式，改变我们的生活方式，我们的命运才会改变。

二、如何做到每一天都是新的“我”？

如何做到每一天都是新的“我”，其实有一个很重要的点就是会做人！

王阳明心学的核心就是一生只做一件事：做人。把人做好了，做什么都会有所成就。人没有做好，做什么都不会长久。

德国哲学家叔本华也有类似的看法，他认为，每个人的命运之所以不同，有三个方面的原因：

  • 第一是人是什么，就是广义的人格，比如健康、力量、气质、道德、理智、教养等。
  • 第二是人有什么，就是财产和各种所有物。
  • 第三是一个人在他人的评价中处于什么地位。

在他看来，“决定命运的首要的最本质的要素就是我们的人格”。人生最本质的事情就是做人，而做人就是成就自己的人格。

如果我们把握了做人这个根本，那么我们的一生就会变得简单起来，却又丰富多彩——根脉清晰，枝繁叶茂。反过来，如果我们不能把做人这一件事做好，那么做其他再多的事也无济于事。所以，《了凡四训》里的立命之学，最后不过归结于这一句：