在宁海东北乡大佳何的山岙深处，一条清澈蜿蜒的石门溪由东向西缓缓流淌，经双港桥融入象山港。而缘溪依次而建的几个村落中，有一个叫岙潘的普通小村，在沿溪的几个村落中，不显山，也不露水，普通得快要被人遗忘了。
岙潘四面环山，青墨黛色，满目皆是。其独特的自然环境，无疑赋予它一个山岙里人居住环境所有的特质。村东靠凤凰山，南望金字山，西临眠牛山，北坐象鼻陇，四围的山峦，把村子严严实实地包裹起来，上天仿佛要把这里框成了一个“世外桃源”。
岙潘村子不大，人口也不多，林林总总算起来仅140户人家，村民也就四百不到的样子；名气也不响，一直守着祖传的那几崀山林，几百丘田亩，与世无争，低调而不张扬。就是这样一个不起眼的小村，却因它的一个传统习俗，让人们记住它。为了一个旷世的美丽约定，竟把这个习俗延绵了800多年。“生潘死郭”，一个生死易姓的姓氏习俗，无疑给古老的岙潘村平添了几分神奇与独特。
岙潘村以“潘”姓单一聚居。明明是潘氏聚集地，却赫然挂着“郭氏文化纪念馆”的匾额，且村委会就设在纪念馆内。它的西首不远处，立着一座新近修复的郭氏宗祠。我的好奇恰好让在旁的村文书潘胜利给逮住了，他笑着似乎给我卖了个关子，忙说：“王老师，别急！等一下我给你看样宝贝，你就明白了，谜底就在那里。”
客随主便，我便随着村中的几位乡贤，一同进了纪念馆。馆内展板满是郭氏文化元素，其中的一个展柜放着的一对铜锣，基本完好，尤显珍贵，据传还是五代十国时期，朝廷赏赐给冯娘娘的娘舅家的赐品。一走进村委会办公室，只见会议桌上早已摆放着几套各个时期编修的村中族谱。我执意要看看最早的谱本，于是潘文书便把破损最严重的那本褪色蓝布面的族谱找了出来。我瞅见这本老谱，说句实在的话，想动手翻阅它，真有点于心不忍。像这类藏了一二百年的老谱，翻动一次，就有可能折损一次，虽说纸寿千年不假，但毕竟在缺乏保存设施与保管环境条件的农村，加之过去普遍科学保护意识不强，妥善保存显然无从谈起。
这本清代道光辛卯（道光十一年，即1831年）年间重修的岙潘村《郭氏宗族》，由邻村邑庠生袁日葵主执笔编修，算起来应是距今近200年的文物级藏品。我小心翼翼地揭页细看，似乎一不小心，怕惊醒谱中的先贤故人。
谱页一揭，首先映入眼帘的是谱序。一般来说，谱序在宗谱中文化含量高，大多是邀请德望之士或当地重量级人士赐笔，袁公日葵在这本《郭氏宗谱》谱序开篇留有这样一段文字，摘录如下：莘东潘氏者，缑北旧族也。乃生则氏潘，死则氏郭，吾惑焉而不知其故。访诸父老，竞说元初户部尚书元林公长子良甲公，由天台青石桥柏树下，迁邑之银杏树。其二世希渊公赘潘公讳珣之女。后因潘公乏嗣，遂易岳婿之分而为父子之称，依其宅而乃其姓焉。越后，既不忍没岳翁之祀，又不敢忘己身所出，此生则氏潘，死则氏郭，生死二姓，此物此志也。父老所传如此，余终疑而未疑释。……〞后提及辛卯之年，岙潘族众邀其主修宗谱，他始才对这疑惑终有一释。
事情还得从偏安江南的南宋高宗赵构那个年代说起...
南宋高宗绍兴（1131-1162）年间，一户潘姓人家出生了一个男娃，父母给他起名珣，字光昌。潘珣从小聪颖玲珑、蒙学时就让他熟读四书五经，加之自己的勤奋好学，后通过乡试中了举人。中举后，朝廷任命他为宁海县尹。在任期间为官清廉，穿布袍，吃粗饭，让仆人种菜，自给自足。当年刚好赶上发生水灾，潘珣公便召集了乡民一起，趁冬闲季节开工，疏通湖泊，治理水患，当地百姓都很感激潘珣公。后因任上政绩优秀，百姓拥戴，知府上奏朝廷，朝廷封赏赐名珣公老家为“潘明府”。南宋绍熙二年（1191年），潘珣公喜得千金。潘小姐也是天姿聪颖，外慧内秀，饱读诗书，琴棋书画皆通。
宋宁宗嘉定二年（1209年），丹青好手长洋郭希渊，一个喜山赏水、探幽访韵的文士俊彦。他早就听闻大佳何冯娘娘的传说，也慕名从长洋，一路游至岙潘一带。那天正值暮春时节，潘小姐和婢女趁风和日丽，难得轻移莲步，出来在村西小溪边游玩边赏花，突遇恶犬，在这前有凶犬、后是溪流进退两难之际，恰好被出来作画的郭希渊看见，他拔出后背上背着的伞，以击犬之状，吓得凶犬落荒而逃。希渊遇见潘小姐，正所谓才子遇佳人，可遇而不可求，遂邀请潘小姐一同前去作画。潘小姐为感谢郭公子的相救之恩，欣然应允。两人同去，希渊拿出画笔在纸板上，马上将潘小姐赏花之姿的画作送给了她。希渊的画工，征服了这位待字号闺中佳人的的芬心。经此奇遇，两人一见钟情，情投意合。
郭希渊回去后，茶饭不思，夜不能寐。约过月半，终鼓起勇气向父母吐露自己对潘小姐倾慕之情，并将俩人结识经过对父母一一铺陈。并坚定地表示：若不是她，便终身不娶。儿子的执念与真情，感动了父母，遂同意希渊去潘家提亲。
故事后来的桥段显然按理想的进程发展。潘家接受了郭家的提亲，但提了一个特别的要求：入赘。潘家没有男丁，只有女儿，所以希望希渊入赘，由翁婿之称改成父子之称。当时希渊心想，家父良甲公育有四子，郭家有人传宗接代，自己的后代姓潘也无妨。但一转念，又不想后人忘了自己的本姓，遂想出了个折衷之策：活着的时候姓潘，百年之后就姓郭。好在这一切都顺利，希渊如愿娶到潘小姐，并入赘到潘家。此后的日子，妇随夫倡，子孙满堂。
希渊公生于公元1177年，死于公元1243年；其夫人潘氏生于1191年，死于1265年。两人合葬于今天的后山头月角湾。此后漫长的800多年，祖辈定下的规矩就这样代代相传，诚实的岙潘人一直持守，延续至今，并成就了一段流传千古的姓氏佳话。
无独有偶，而与岙潘相距不远的冯家村，也同样有一个“生冯死骆”之易姓习俗。不过，有的村族随着世事变迁，后来没有很好地坚持下来。而岙潘的这一坚持，竟成传奇。
据介绍，郭氏遥奉中唐名将郭子仪为先祖。有记载，郭子仪七子，迁到金华。后裔又迁到长洋，长洋成了郭姓集聚地。宋哲宗年间，临海康谷的郭瑜迁居长洋成为发祥祖。1985年，岙潘村全村村民还集体到长洋认祖归宗。
生死易姓，守望根脉。前尘千载，往事可追。“生潘死郭”，犹一道温暖人间的亮光，洞照出人世间情爱佳话，也为乏嗣之族提供了一个双全之策，不得不叹服我们前人的这种大智慧。
关于岙潘，或许还有更多我们仍未触碰到的文化符号与习俗奥秘。但这块关乎岙潘诚信守信、一诺千金的金字招牌，已足够得以表征。在一定意义上说，这留存八百余载的易姓习俗，恰恰成了中华婚姻文化的一个别样标识。
诚如村里郭氏祠堂所撰二联所语，一联是：“上接汾阳祖功宗德流芳远，岙潘郭氏子孝孙贤世泽长。”另—联是：“一脉源流自长洋入岙潘而泽地，满园枝叶由良甲携希渊以荫人。”岙潘人诚如斯联。
岙潘人讲实诚，信不信由你。现今的岙潘，村民安居乐业，环境整洁优美。岙潘郭氏宗谱重修圆谱在即，散居在异乡、创业在各地的岙潘宗亲，及邑内外的诸乡贤族众，一同助力出肩，共同守护守望好美丽的家园。
从长洋到岙潘，两地相隔距离，很短很短；潘郭易姓习俗，传唱八百余载，很长很长。走读岙潘，精彩远不止是这些。
【寻觅生潘血脉后裔，共修岙潘村谱】
岙潘村即将再次启动修谱大业，现特向各界广泛寻访，欲寻觅与茶山脚下“生潘死郭”一族有着深厚血缘纽带的潘氏后裔。若您或您知晓以下潘氏后人的下落，请务必与他们取得联系，共襄修谱盛举：
1. 上海四川北路潘人真先生的后裔；
2. 宁波地区潘家相、潘家发、潘剑敏、潘阿波诸公的后裔；
3. 奉化莼湖镇潘乾立先生的后裔。
期待您的宝贵信息，让我们携手共续潘氏辉煌篇章！
【生死异姓习俗探秘】
据网络调查显示，宁海以下村庄曾存在或至今仍保留着一种独特的“生死异姓”习俗。特此列出，敬请各位补充与核实：
1.岙潘村的“生潘死郭”；
2.七市村的“生谷死国”
3.冯家村的“生冯死骆”
4.唐安李村的“生唐死李”
5.岔路山洋村的“生王死杨”
6.石家岙的“生汪死应”
7.丹屿背村的“生陈死方”
8.屠岙胡村的“生胡死童”
9.前童大郑的“生张死万”（天台泳溪家湖村也有此习俗）
10.黄坛杨家的“生杨死朱”
11.华山村的“生华死胡”
12.山上方清前有“生郑死方”习俗
13.前童响亭山村“生胡死俞”
14.越溪下岙芦村“生卢死叶”
另悉，还有某些未知村庄存在着“生郦死郑”的习俗。三门海润街道的头岙村有“生王死许”习俗。
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□ 文章：王灵恩
□ 摄影：水东居士
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