古建档案
古建：霍秀迎恩宫
地址：晋城市泽州县金村镇霍秀村南
级别：尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物
认领认养电话：0356-3038900
由于工作需要，山西晚报记者经常在乡间山路、偏僻山村中穿行，看到外墙被刷成红色的古寺院，或青砖布瓦的古民居，总想停下来走进去看看。
迎恩宫，这座地处晋城市区边缘位置的道观，显眼的红色墙体，总会吸引过往行人的目光。
紧靠市区的乡村小庙
迎恩宫后正殿三仙圣母殿。
霍秀迎恩宫，距离晋城市区很近。由东上庄立交桥沿金凤路向北，十几分钟的路程，往东拐，没多久，在路北看到一座明清风格的阁楼。
阁楼名为“文昌阁”，是霍秀村的南大门。穿过阁楼，路东的一片空地上，一座深红色的明清风格建筑映入眼帘。迎恩宫到了！
“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉。”迎恩宫山门两侧的一副对联迎面扑来，顿感一股威武之气！
联语最初出自广州真武庙。传说，宋元符三年（1100年）苏轼被贬海南澹州，路过广州真武庙有感而发写下这副对联。
“迎恩宫供奉是真武大帝。”守庙人王富林今年74岁，从2018年算起，守护迎恩宫也有六七个年头了。
迎恩宫坐北朝南，三进院落，山门上的“迎恩宫”匾额虽经重新彩绘，但古法工艺雕刻的字体仍不失韵味，古朴雅致。
抬腿跨过山门木门槛，迎面是一道仪门，从仪门两侧转过去，映入眼帘的是香亭（也称献殿、拜殿），转身看就是倒座在山门的戏楼。戏楼与山门合二为一，这种建筑形制在晋城的神庙中比较常见。
扩建重修于清道光年间的迎恩宫，是村内规模最大、始建年代最久、保存最完整的古建筑。站在戏楼下，王富林说，始建于元代的迎恩宫，原来名为北方水帝庙，主要供奉五帝中的颛顼。清朝道光十五年（1835年），霍秀出现灾荒，为救济灾民，村社“以工代赈”，对迎恩宫进行扩建，前后耗时15年修成了如今的规模。起名“迎恩宫”，或许表达了当时村民们的感恩之心。
狮形柱础憨态可掬
2004年，霍秀村对迎恩宫进行重修。而上一次大规模的重修，则是在清道光年间。
王富林说，迎恩宫南北长64.19米，东西宽29.2米，占地面积1874.35平方米。中轴线上依次建有山门（舞楼）、香亭、正大殿、内正殿，两侧依次建有东看楼、西看楼、东庭楼、西庭楼及东耳殿、西耳殿。
舞楼两端分立东、西看楼，上下两层，面阔三间。二层设有6扇落地大木窗，朝向舞楼，基本上与舞楼二层持平，便于坐在楼上的人看戏。
在西看楼上下层之间的墙壁上，有一条横跨三间、宽约20厘米的雕刻木板，其上雕刻天空飘浮的祥云、展翅飞翔的仙鹤，动感十足。
南北通透的香亭设在中殿靠下方的位置，为悬山卷棚顶，两侧有山墙，二层十间的东庭楼、西庭楼分立山墙两端。
香亭及东庭楼、西庭楼均建在比舞楼及东看楼、西看楼略高的石基之上，但仍比正大殿低5级台阶。由此可以看出，迎恩宫由南至北地势缓慢抬升。
供奉真武大帝的正大殿，面阔三间，悬山顶，建在石砌台基之上，琉璃瓦布面，明次间通施四扇六抹隔扇门，门枋上有彩色人物绘画。
正大殿廊檐四柱三间，柱头额枋上的雀替有松鹤、松鼠、葡萄、鸳鸯、荷花、麒麟等花草动物的图案，雕刻繁缛，呈现明清时期雕刻工艺风格。
迎恩宫柱础形式多样，其中正大殿四根石柱下为站狮柱础。四只站狮浑身被涂染成橘黄色，形似卡通状，萌态十足。遗憾的是，这四个狮形柱础都有不同程度的损坏。
香亭山墙两端安有四个墀头，三面镂空，其上12只狮子形态各异，主要为狮子滚绣球等图案。四根木柱下是复合式柱础，上部为刻满祥云、莲花图案的双层仰莲，下部由龙首、狮子组成。
正大殿两侧有东、西两层耳殿，其额枋木雕装饰非常考究，雕刻风格与正大殿、香亭的木雕一脉相承。
百年山楂树弯了腰
迎恩宫舞楼。
迎恩宫虽说是三进院落，但却让人感觉，将迎恩宫分为前后两院似乎更为适合。
王富林说，原来在舞楼及东看楼、西看楼与香亭及东庭楼、西庭楼之间有道围墙，而香亭处于比舞楼平面高的位置上，所以有“下三上五”之说，意思是处于下方的东看楼、西看楼面阔均为三间，而位于上方的东庭院、西庭院面阔均为五间。由此一来，前院在众人的意识中就又被分为两院。
正大殿的东耳殿、西耳殿各有一拱形砖券门洞，可以通往后院。后院又称内院。在王富林的引导下，穿过东耳殿门洞来到内院，顺势又拐进东侧的一座小院，名为忠义祠。祠内南北狭长，北面是面阔三间的关爷殿，殿的木立柱之间的额枋上有六条龙形木雕。
穿过关爷殿西侧的门洞又来到内院。居中的三仙圣母殿也称内正殿，与东殿高禖祠、西殿马王殿均建在高台之上。三座殿均面阔三间，殿前檐额枋、石廊柱上均有花草木雕。
在内院有两通墙碑，一通清同治十二年（1873年）《重修马王殿碑记》碑文显示：“吾乡迎恩宫后院西北角有马王殿一所，应有年矣。”另一通为清乾隆二十八年（1763年）《重新高禖祠圣像序》，讲述了261年前霍秀村人田世藩、田世芃兄弟“金粧一堂”圣像的事迹。结合两通墙碑碑文可以推测，内院三殿已有200多年历史。
内院场地较为宽敞，有一株树干弯曲近九十度的山楂树。仔细观察发现，这株山楂树虽然所处内院中轴线位置，不知为何却不在院子中心，而是长在接近前院中殿后墙的地方。
王富林说，这株山楂树已有近200年树龄，可能是修建内院时所载。
正大殿西耳殿砖券门洞木门朝里上锁，平时只能由内院才能来到门洞下。“这通碑就是迎恩宫年代最早的石碑了。”王富林指着镶嵌在门洞西墙上的一通墙碑说道。这是一通勒石于282年前的功德碑，由于石碑表面有泥土遮盖，只能看到“碑记”“清乾隆七年（1742年）十一月吉日立”等字样。
“由康熙乙卯（1675年）上溯元代三百余年，其间重新补葺之举。”这是立于东耳殿檐廊下的一通清道光三十年（1850年）《道光庚戌年重修迎恩宫碑记》文字记载，由此推测迎恩宫创建于元代，距今约有近700年历史。
清道光三十年《道光庚戌年重修迎恩宫碑记》。
《道光庚戌年重修迎恩宫碑记》的“笔记”是“原平定州盂县司谕棃花古砦西”李鳞伍。“雨佳茂才，余善处也。数当过其荘，诣其宅知村多长厚之人……阳城田月如故人也，余年寄砚村中王省三君家塾，幸其居相近也。月如读书，下笔其壮……”从碑上的片言只语可以看出，李鳞伍对一位叫“雨佳”的人推崇备至，且与“田月如”“雨佳”“王三省”等都是志同道合的朋友。
千年古村落的遗憾
霍秀村，虽属泽州县金村镇管辖，但从地理位置上看，却紧挨晋城市区。
有关霍秀的说法很多。传说，唐时，为纪念慧远法师村中建有远公寺。唐大中五年（851年），寺中立了《远公寺碑铭》。这通唐碑被收录于清乾隆版《凤台县志》，如今已不见踪迹。
慧远（523年-592年），俗姓李，祖籍敦煌，后迁居上党高都霍秀村（今泽州县金村镇霍秀村），是北朝至隋代时期的高僧。他在北齐天保年间（550-559年）在古泽州创建青莲寺。
在走访霍秀迎恩宫前，因行程安排，记者先行采访了金村显庆寺。霍秀村、金村同属泽州县金村镇，相邻而居。
显庆寺创建年代虽已不可考，但从寺内现存的明清时期碑刻却给后人提供了历史信息。“金兴定四年（1220年），寺僧净宣重修有壁碣存焉……国朝成化八年（1472年）壬辰掌寺事僧明路……募缘修首建千佛阁……十六年庚子明路又修钟鼓二楼左右对峙。”从明弘治十二年（1499年）《重修显庆禅寺记》碑文看出，明成化年间的重修奠定如今显庆寺之格局。
这位名叫“明路”的“掌寺事僧”来自何方？据寺内明弘治三年（1490年）《重修显庆禅寺碑铭记》碑文显示：“有主持曰：明路本霍秀杜氏之子也……”
在显庆寺大雄宝殿檐石柱上存有金泰和四年（1204年）“西霍秀社王永等六家”施柱题记。施柱题记距今已有820年历史，加之相关的传说，霍秀为千年古村确实不虚。如今，除迎恩宫外，霍秀村还存有三官庙及部分明清、民国时期的古民居。
时至今日，中国传统古村落已经公布了6批，晋城市已有180余个村庄名列其中。遗憾的是，有千年历史的霍秀村却与此无缘。
迎恩宫现在还在村里发挥着一定的功能，内西房设有老龄书画展，也是村里老年人的书法绘画交流的场所。虽然在2000年、2004年，村里筹措社会资金两次对其进行修缮，但迄今为止，迎恩宫内部设施仍不完善。
王富林说，希望社会上真心保护文物的有识之士，能对迎恩宫献出诚挚的爱心，与我们一道把这座有700年历史的古建筑完好保存下来，使其发挥应有的作用。
来源：山西晚报全媒体记者李吉毅