自古以来，华夏民族就对“龙”情有独钟，它是中国神话传说中的至尊，象征着力量、智慧和权力。一条巨龙始终贯穿于中华民族数千年的历史长河，“龙的传人”中便包含着强烈的文化认同，龙也逐渐从一个概念演变为一种文化符号，渗透在中国社会的各个方面，成为了东方文明的象征。
缙云自古以来便与龙结下了不解之缘。作为以轩辕黄帝的名号“缙云”命名的县域，这里黄帝文化源远流长。相传，黄帝在鼎湖峰上铸鼎炼丹，驭龙升天；东晋朝便建有祭祀轩辕黄帝的“缙云堂”；到了唐宋时期，官方祭祀黄帝盛行，宋真宗派大臣到缙云仙都祭祀轩辕黄帝，并将祈求国运昌盛的“金龙玉简”投入仙都金龙洞；1997、2022年，分别采集了鎏金铜龙和北宋金龙。
因此，龙文化的种子在缙云民间根深蒂固：无论是龙须草之名的由来（谢灵运在《游名山志》中记载龙须草：“意者谓鼎湖攀龙须时坠落，化而为草”），还是以龙为名的山名、水名、村名、寺名等，以及为本地人民所喜爱的迎龙民俗活动，都足以见出缙云人对龙的敬畏和崇拜。
新碧，曾是“黄帝驻跸”之地。这里不仅承载着厚重的黄帝文化底蕴，也让龙文化深深扎根于此。据《缙云县志》载：陈祚，缙云下小溪，永乐十六年戊戌科进士，曾任翰林院修书、福建市舶司提举等职。永乐为明成祖朱棣的年号，历经22年，其间全国形势稳固，国力达到鼎盛，百姓安乐，因此也称永乐盛世，为中国历史五大盛世之一。彼时京城盛行以舞龙活动展现盛世气象，陈祚在京为官多年，回乡后指导村人仿效京城的龙灯，扎制龙头灯供乡亲元宵娱乐，制成的龙头自然带着京城的大气和贵气。后村人又结合本地板龙特色予以改进，就形成现在的大龙头板龙灯。
龙是中华民族的文化象征，也是下小溪人民的精神寄托。不只是对风调雨顺的期盼，更希望龙神能福佑本地，泽被后世。为显诚心，下小溪村的迎龙程式自有一套讲究的程序：正月初三洗龙头板，送龙帖，糊龙头。正月初八起，打锣催灯，择定路线和场地。正月十五上午9时整将大龙头从龙头间抬到广场，坐南朝北摆放，并做好。12时整将白公鸡血洒龙头开龙眼，锣鸣炮响，龙头灯光齐亮，数条布龙齐齐舞动，声势浩大，以示隆重。下午3时左右，连接龙头龙身；17时许，龙头起动到村本保殿前，摆祭礼，叠八仙，鸣锣响炮，祀求神明庇佑赐福。而后按计划进行舞龙、团龙，数小时后，抬回广场拆灯。大龙头正月十五迎一天，布龙灯与灯戏正月十三日起灯，十七歇灯。2010年，下小溪大龙头被列为市级非物质文化遗产，对于弘扬缙云传统龙文化、增强社会凝聚力具有重要的意义。
从帝王贵胄的象征到中华民族的符号，龙的背后蕴含着深刻的族群认同。从龙的意象来看，它由多种动物形象融合而成，成为了远古族群记忆的载体，奠定了宗族共同体意识的文化根基。一场迎龙活动通常以村为单位进行，一条板龙就代表一个族群，或以血缘为纽带，也有因地缘关系而形成，深深地嵌在村庄社会基础中。缙云的村庄多因姓氏聚族而居，村里的主要姓氏都有各自的宗祠。在举行迎龙灯活动时，制好的龙头龙身一般安放于宗祠。宗祠不仅是祭祀的场所，也是传承家族和地方文化的重要基地。将板龙置于宗祠，是对宗族权威和祖先智慧的尊重。借助迎龙灯的机会，宗族能够展示其组织能力和社会影响力，同时加强了村民之间的社会联系和共同体意识。并且，由于在缙云方言里，“灯”与“丁”同音，故而迎龙灯也承载了子孙繁茂、人丁兴旺的愿望。有想添丁的人家在迎龙时，可以“接龙”，龙会专门迎到这户人家，户主摆上香烛供品迎接，把龙嘴里的灯取下来点亮自家的灯烛，以期家族延续。
2024甲辰龙年，这一特殊的年份赋予了人们对“龙”的强烈情感和独特期待，新碧人民对龙的热情达到了一个新高度。从元宵节新碧13个村联合打造的“千米巨龙”踩街活动到举各村之力编排的舞蹈《龙吟缙韵》，龙文化始终根植于中华民族的血脉深处，是联结中华儿女的情感纽带，更是凝魂聚力的精神图腾。