“十里不同风，
百里不同俗”，
语言更是如此。
“发现闵行之美”系列丛书诵读活动的第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。今天，你将听到的是《沪谚的价值倾向》。
谚语是人们在社会实践中的经验、教训和所获知识的总结，是潜沉的民族文化产物。《沪谚》一书所收录的2000多则俗语俚谚，主要流行于清代晚期和民国年间，内容涉及时政、修养（志向、律己、诚实、善恶、知足、度量、谨慎、教训、学习、戒躁）、事理（说理、常理、处事、知行、机遇、破惑）、社交（社群、交游、应酬、言谈、世态、戒赌）和乡村生活（勤俭、持家、钱财、衣食、住行、家庭、戒嗜）等。
透过这些沪谚，我们可看到上海人传统的价值观念、人生追求、人际关系、处世习俗以及社会弊病，基本反映了上海城郊世人基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。
与时俱进的变化
价值观念是对政治、道德、金钱等事物是否有价值而进行主观判断后，所形成的主观看法，它会随着客观环境的变化而改变。
明代中后期的江南地区，由于市镇的迅速崛起，工商业的空前发展和社会流动的日益频繁，人们的交往越出家庭、宗族、村落的狭小圈子，传统的三纲五常受到空前的冲击，人际关系变得异常的错综复杂。近一百多年来，上海城内发生巨变，迅速建设成为大都市，而上海城郊并没有全面转型，社会背景仍以农耕文明为主，人们的生活受到城市文化的持续辐射，发生着明显的变化，但是大多仍以传统方式为重。
再版《沪谚》书影
中国传统价值观念的基本倾向是“重义轻利”。在明代中后期的江南地区，人们的价值观念发生了重大的变化，即从重义、贵义转向崇尚金钱。价值尺度的转换引发了人生态度和社会观念的变异，物质享受的渴望不再为社会所摒弃。在沪谚中，有大量语句反映了这种变化。
清末民初，尤其是随着新文化运动 ［1］ 的推进，上海县陈行镇领风气之先，广泛开展平民教育，新思潮日益被这里的人们接受，通过移风易俗，讲究文明，破除迷信，社会风尚发生了巨大变化，成为上海城郊时代变革的典型乡镇。在这过程中，当地产生了大量反映新观念的新谚语，而大量观念陈旧的语句逐渐消失或者转化为批判对象。《沪谚》《沪谚外编》正是在这样的社会背景下形成的，因此所汇编的沪谚集中地反映了乡村新观念。而这些沪谚的广泛传播，也促进了本地居民的观念变化，推动了社会变革。
劝人为善是主流
在《沪谚》一书中，有关论理说事、劝人为善的谚语占了很大比例。
修身养性，是一种美德。自古以来，赤脚种田人向来注重做人正直，“人要脸，树要皮”，强调“生出来的志气，教出来的臭气”。他们对于人生和社会自有独特的见解，虽说只是草根型的“凡人之见”，但是他们的“理论”通俗易懂，而且言辞极为生动，让人特别好理解。
生活难免遭遇挫折，失败乃成功之母。《沪谚》从生活中提炼了一系列为人、为事之道，启示世人吸取历史教训。例如“少年爱游荡，中年想掘藏，老来做和尚”，警示人们千万不要年少时不努力学习，人到中年还在异想天开，那么到老只会是一无所有。又如“临时抱佛脚，越抱越蹩脚”，如果没有长远打算，临渴再掘井，必然一事无成。
勤俭节约，艰苦奋斗，是中华民族的优良传统。《沪谚》一书中关于这方面的内容也很多，而且语句通俗，道理深刻。例如“拾着仔牙筷，盘（备）穷人家”，是说你如果有幸拾到了一双象牙筷，不要太欢，因为家里其他东西都要与象牙筷子相匹配，不是反而受累了吗？又如“好男不吃分家饭，好女不争嫁时衣”，讲的是家庭内部分家，过去子女多，各人成家之后要独立生活，女孩子出嫁时总要备些嫁妆，因此年轻人必须具有独立的生存能力，从小学会勤俭持家，努力创造财富，今后才会有幸福生活。
家庭，是社会的细胞，又是每个人可以安心生活的生存空间。家庭的和谐，是幸福生活的基本条件。社会如同大家庭，人与人之间会建立某种关系，尤其是邻里之间，抬头不见低头见，互相是否和睦是人人都难以回避的问题。《沪谚》以质朴的语言，记载了很多本地人的生活经验和教训。例如“兄弟和睦一条心，门前黄土变成金”，兄弟之间和睦了，遇到再大的困难也能克服，甚至“黄土变成金”。再如将近邻和远亲的关系称作“金乡邻、银亲眷”，即“远亲不如近邻好”，是人们共同的心得。赌博是社会陋习，害人不浅，人们对此深恶痛绝，但是总会有人一时糊涂，陷入其间。《沪谚》里记载了本地老百姓的心声，有好言相劝，也有重话警示，每一句都在真诚地呼吁世人远离赌博，静下心来共同建设和谐社会。
多元和合的局面
上海城郊，地域广阔，有镇有乡，交通发达，经贸活跃，人们的生活习性有别于上海城区，也有别于外地乡镇。在这里，由于存在城乡环境、家境贫富、身份贵贱、认知深浅以及不同年龄段之间的差异，人们的生活方式和思想观念存在明显的区别，有些甚至相互对立。不同的观念，在沪谚中都能找到具有代表性的语句，各抒己见，色彩鲜明，形态丰富。人世间多种多样多层次的生活状态，自然产生了多元的文化，相互冲撞又相互容忍，最终形成多元和合、对立共存的局面。因此在《沪谚》中，词义相对的语句同时兼收，让人们彼此比照，各取所需，如此“一句出一句进”，反而使沪谚显得更加实用而有趣。
在《沪谚》中，多数谚语不存在阶级性，也不确定其对或错，因此不论男女老幼、富贵贫贱、上智下愚，都可共同享用。流行的俗谚俚语题材广泛，包罗万象，差异兼容，多元和合，顺乎自然，层出不穷，词条蕴藏量明显大于那些社会形态单一的地区。
有趣的是，人们心中自有爱恨情仇需要宣泄，对于喜好憎恶需要发表评论，为了避免人际间的直接冲撞，常人就将“叫花子”“瘌痢头”作为主要的戏谑对象，而且言辞十分辛辣，用“借囡骂媳妇”的方式图了一个痛快。在沪谚中相关的语句极多，本地人也时常喜欢应用，这种现象既表达了时人的价值观念，也反映了他们的社会心理。
（选自《沪谚》，上海人民出版社）
［1］新文化运动：新文化运动是1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反儒教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。
2023年5月起，区政协办公室、区教育局、团区委和区融媒体中心联合推出了“发现闵行之美”系列丛书诵读活动，陆续邀请闵行区多所学校的青少年一起来读好书、善读书、懂历史、爱家乡，合力推动“闵行情”读书活动落到实处。
第二十季，我们邀请了上海市闵行区实验高级中学的青少年来诵读《本地闲话》。作为“发现闵行之美”文史丛书“民艺乡俗”辑的组成部分，《本地闲话》就是我们本地语言学者长期研究和坚守的成果集。书中所选文章均在各类学术报刊上公开发表过。为了较为系统、完整地体现闵行地区方言的特性，对地域文化传承的影响和作用，我们把它分成“吴侬软语”“西南方言”“浦江谚语”“马桥土语”四个部分。从这些文章中读者可以大致了解吴语方言的划分、上海话在吴语区的地位，以及闵行地区方言的特征、浦江谚语（沪谚）的文化价值、马桥土语的源流等。
2024年12月起，第二十季正式开启，每个工作日的21:30，我们不听不睡！
一起聆听闵行声音，发现闵行之美……
朗读： 上海市闵行区实验高级中学 高二（2）班 李玮豪
编辑：汤婧娴
初审：方佳璐
复审：何婷婷
终审：徐雷冰
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